【时代论坛讯】疫情下不少教会事工皆受影响，包括宣教工作。世界华福中心日前举行网上讲座，谈及后疫情的宣教方向。海外基督使团（OMF）国际总主任冯浩鎏牧师认为，疫症下的宣教运动需要宣讲全备福音，建立教会同时亦要关爱受造世界和服侍弱势群体，承担本土的宣教责任，并且靠圣灵浇灌。
冯浩鎏从三方面思考后疫情宣教。一、全备福音宣教运动，指当人宣讲耶稣是主时，需知道耶稣基督是教会、社会和受造世界的主，信徒需要教导和建立教会、关爱受造世界、服侍弱势群体。他引用《开普敦承诺》表示，「宣讲福音一定带来社会的改变。⋯⋯若我们忽略了世界，就是对神的话语不忠；若我们忽略了神的话语，就没有任何信息给这个世界。」
二、本土化的宣教运动，冯浩鎏提到过往的宣教趋势是由西方到远方，未来的则从万邦到万族，表达宣教再不是单向，而是纵横交错的。他引述不同的资料，指亚洲和非洲的信徒人数持续上升，由二〇一〇年开始全球已有一半宣教士是由非西方国家差派出来的。他提到一九〇〇年内地会对庚子事变的回应，指「本土化的教会领袖会走在前头，与西方宣教士平起平坐，面对危险，承担责任，成为领袖。」而现在是「移动世代」，常常出现民族迁移的现象，「宣教运动敞开的门不只在欧洲」。
三、圣灵浇灌宣教运动，他引述使徒行传二章，神要将圣灵浇灌仆人，而宣教运动需要有神的灵才能运行。他以莫拉维亚宣教运动为例，那些信徒持续祈祷一百年，才经历大复兴。在马太福音廿八章，耶稣颁布大使命前，表示天上地下的权柄都已赐给他，所以宣教运动是关乎生命的主权和圣召人生。冯浩鎏在结语时指：「跟随基督的脚踪，是甘愿以『无权者』的角色，以言行彰显福音的大能及神的祝福。」
到海外受限但可专注本地宣教
华传国际总主任王钦慈牧师从普世华人教会角度，探讨后疫情的宣教挑战与模式。他提到中国在疫情前经济和国力都渐强，所以当时许多宣教策略都以地缘政治作考量，后来「新冠疫情病毒来源的争议、中港台间的政治变化，今天许多人不再以中华情怀作宣教的出发点。」他亦提到，香港在疫情期间经历严格的防疫措施，紧接着不同政策改变，有意移民的人增加，他预计来自香港的海外华人会愈来愈多，相关事工将有大量需要。
在地方教会的本地宣教方面，王钦慈认识有马来西亚的同工表示，疫情下难以积极参与海外宣教事工，因此将专注力放在本地宣教上，尤其跨外文化事工，例如外劳、难民、移民等。「今天疫情逐渐过去时，教会又要面对新的问题，如回归实体的挑战，要重新思考教会的定义和意义；在本地跨文化宣教事工当中，对于会众集体的本地动员势必成为牧师、传道新的功课。」
疫情下，几乎所有海外短会都停止，王钦慈认为需要重新定位短宣，「我们到底所关注的是短宣所服侍的对象，还是短宣中外出的经验？」他提到，不少人在疫情下仍关心过往短宣接触过的对象，并提供网上关怀和教导。虽然不少国家开放外地旅客入境，但付出的代价和金钱都提升，因此王钦慈认为大家可以思考举办网络会议，以及参加更长的短宣。
华人教会现在是时候学习功课和突破旧有宣教框架的机会，而新的宣教理念和策略正在逐步形成，现时的华人信徒就如圣经中五旬节时的门徒，看见了新的属灵现象、新的福音处境。他希望华人信徒如使徒行传廿八章31节：「放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」求主带领人一同谦卑观察，大胆尝试，与普世教会真诚合作，把握神在疫情前后为我们所带来的契机。
当天亦有台湾天母福音堂顾问刘幸枝牧师从摩拉维亚宣教运动谈后疫情时代的昨日世界。她提到，摩拉维亚宣教运动从1732年开始，其间在不同地方服侍黑人群体、爱斯基摩因纽特人等，直到十八世纪遇上大规模疫情、飓风、地震令他们的宣教工场几乎被摧残。当时的主教亚历山大的狄奥尼修斯提到，基督徒在疫情时期的关顾行动等同殉道。刘幸枝以希伯来书十二章3节作结，鼓励信徒专一仰望和思想「忍受罪人顶撞的耶稣」，免得疲倦灰心。
网上聚会为「后疫情宣教360──过去、现在、未来」，在九月廿九日晚上举行。
