【時代論壇訊】疫情下不少教會事工皆受影響，包括宣教工作。世界華福中心日前舉行網上講座，談及後疫情的宣教方向。海外基督使團（OMF）國際總主任馮浩鎏牧師認為，疫症下的宣教運動需要宣講全備福音，建立教會同時亦要關愛受造世界和服侍弱勢群體，承擔本土的宣教責任，並且靠聖靈澆灌。
馮浩鎏從三方面思考後疫情宣教。一、全備福音宣教運動，指當人宣講耶穌是主時，需知道耶穌基督是教會、社會和受造世界的主，信徒需要教導和建立教會、關愛受造世界、服侍弱勢群體。他引用《開普敦承諾》表示，「宣講福音一定帶來社會的改變。⋯⋯若我們忽略了世界，就是對神的話語不忠；若我們忽略了神的話語，就沒有任何信息給這個世界。」
二、本土化的宣教運動，馮浩鎏提到過往的宣教趨勢是由西方到遠方，未來的則從萬邦到萬族，表達宣教再不是單向，而是縱橫交錯的。他引述不同的資料，指亞洲和非洲的信徒人數持續上升，由二〇一〇年開始全球已有一半宣教士是由非西方國家差派出來的。他提到一九〇〇年內地會對庚子事變的回應，指「本土化的教會領袖會走在前頭，與西方宣教士平起平坐，面對危險，承擔責任，成為領袖。」而現在是「移動世代」，常常出現民族遷移的現象，「宣教運動敞開的門不只在歐洲」。
三、聖靈澆灌宣教運動，他引述使徒行傳二章，神要將聖靈澆灌僕人，而宣教運動需要有神的靈才能運行。他以莫拉維亞宣教運動為例，那些信徒持續祈禱一百年，才經歷大復興。在馬太福音廿八章，耶穌頒佈大使命前，表示天上地下的權柄都已賜給祂，所以宣教運動是關乎生命的主權和聖召人生。馮浩鎏在結語時指：「跟隨基督的腳蹤，是甘願以『無權者』的角色，以言行彰顯福音的大能及神的祝福。」
到海外受限但可專注本地宣教
華傳國際總主任王欽慈牧師從普世華人教會角度，探討後疫情的宣教挑戰與模式。他提到中國在疫情前經濟和國力都漸強，所以當時許多宣教策略都以地緣政治作考量，後來「新冠疫情病毒來源的爭議、中港台間的政治變化，今天許多人不再以中華情懷作宣教的出發點。」他亦提到，香港在疫情期間經歷嚴格的防疫措施，緊接著不同政策改變，有意移民的人增加，他預計來自香港的海外華人會愈來愈多，相關事工將有大量需要。
在地方教會的本地宣教方面，王欽慈認識有馬來西亞的同工表示，疫情下難以積極參與海外宣教事工，因此將專注力放在本地宣教上，尤其跨外文化事工，例如外勞、難民、移民等。「今天疫情逐漸過去時，教會又要面對新的問題，如回歸實體的挑戰，要重新思考教會的定義和意義；在本地跨文化宣教事工當中，對於會眾集體的本地動員勢必成為牧師、傳道新的功課。」
疫情下，幾乎所有海外短會都停止，王欽慈認為需要重新定位短宣，「我們到底所關注的是短宣所服侍的對象，還是短宣中外出的經驗？」他提到，不少人在疫情下仍關心過往短宣接觸過的對象，並提供網上關懷和教導。雖然不少國家開放外地旅客入境，但付出的代價和金錢都提升，因此王欽慈認為大家可以思考舉辦網絡會議，以及參加更長的短宣。
華人教會現在是時候學習功課和突破舊有宣教框架的機會，而新的宣教理念和策略正在逐步形成，現時的華人信徒就如聖經中五旬節時的門徒，看見了新的屬靈現象、新的福音處境。他希望華人信徒如使徒行傳廿八章31節：「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」求主帶領人一同謙卑觀察，大膽嘗試，與普世教會真誠合作，把握神在疫情前後為我們所帶來的契機。
當天亦有台灣天母福音堂顧問劉幸枝牧師從摩拉維亞宣教運動談後疫情時代的昨日世界。她提到，摩拉維亞宣教運動從1732年開始，其間在不同地方服侍黑人群體、愛斯基摩因紐特人等，直到十八世紀遇上大規模疫情、颶風、地震令他們的宣教工場幾乎被摧殘。當時的主教亞歷山大的狄奧尼修斯提到，基督徒在疫情時期的關顧行動等同殉道。劉幸枝以希伯來書十二章3節作結，鼓勵信徒專一仰望和思想「忍受罪人頂撞的耶穌」，免得疲倦灰心。
網上聚會為「後疫情宣教360──過去、現在、未來」，在九月廿九日晚上舉行。
