一名五十八岁男子，前年在患上末期病患的妻子同意下，于家中烧炭杀死她，之后自首承认误杀，在还柙超过两年后，上月初被判感化十二个月。据本地法庭新闻网站的报道，案情指被告太太临终时曾表示感到极度痛苦，希望香港有安乐死。法官判刑时指，被告在案中同是受害者，亦明白重病者盼有尊严地生活，认为这次悲剧提醒大家是否需要在法律上处理同类极端绝望下的人的意愿，留待政府考虑。而医务卫生局回应上述新闻网站查询时表示，现时无计划就安乐死进行检讨或谘询。当局指安乐死在大部份先进国家为非法行为，也不符合医护人员的专业守则。
这宗照顾者杀亲的悲剧，让安乐死的本地讨论再掀涟漪。事实上，末期病患者是否有权结束自己的生命，无论是否有人协助，本身已经并非单纯的法律议题，更涉及医学判断、社会伦理、生命价值，以至宗教信念等不同範畴的探讨。相关的争持不单存在于不同範畴之间，也在同一範畴之中，一如今期头版专题探讨这个议题时所呈现的现象：每一个专业的分享，都要处理重重张力，不易定案。没有人会质疑生命的价值，但因着人的有限──知识上的、人性上的──这价值与尊严其实又能否得以终极承载？
从当事人的角度来看，一桩桩照顾者悲剧所揭示的，远远超出安乐死应否合法之争。照顾长期病患者本来就相当不容易；要同龄伴侣照顾一样年事已高又身罹恶疾的另一半，就更见艰钜。然而，在移民大潮加剧人口老化速度的香港，这样的情况只会愈趋普遍。倘若这个社会仍然宣称重视生命的价值，却没有对末期病人及照顾者摆上足够的医疗、经济及社区支援，没有对纾缓治疗及善终服务摆上足够的资源，没有对退休保障摆上足够的承担，安乐死的讨论也很容易变得荒腔走板，什至会变得伪善和狰狞。
在今时今日的香港，更多的讨论禁区只会造就更多无法充权的社会空间，让原本弱势的更为弱势。我们期望日后关于安乐死的讨论，能让社会重新肯定生命价值的重要，加以秉持；以致大家愿意付出更多，彼此守望承担，使生命的价值在短暂的人生里得以实在的体现。无论法律如何演变、条文所处理的状况有多极端和困难，都应该顾及人的权利与尊严，而不是视之如草芥。
基督徒很清楚，让人得称为义的并不是律法，让人性尊严得以寄托的是上主的怜悯与公义，让人生旅途上的苦痛与磨难能够得以承受，什至得以胜过的，是他者的分担与同行。道成肉身的耶稣基督，已经开始了这一步；他正等待更多他所认识的人，一同参与其中，只要我们愿意打开眼睛，看到身边弟兄姊妹中最小的那一位，愿意多行一里路，多说一句公道和恩慈的话。
