【时代论坛讯】伯特利神学院柏祺城市转化中心（下称柏祺中心）及福音证主协会的「香港基督徒灵性状况及成长」研究发现，年轻基督徒深受传统教会教条式教导的影响，认为传统教会着重「对与错」等宗教化思想，而教会的制度与现况，似乎没让青年基督徒讨论和体验信仰的空间。柏祺中心总监陈敏斯教授指出，青年基督徒正经历信仰发展阶段的变化，由以往的随众、服从权威变得会自我反思，并会感到焦虑和挣扎，是成长的必经阶段。
这项质性研究在今年二至三月，访问十五名十八至廿九岁、稳定参与教会的青年基督徒，透过深入访谈，了解和探索其具体的属灵经历，并归纳当中的观察再作深度探讨。研究发现他们很着重反思信仰，但面对疑惑和迷思时，缺乏与他们生命同行的引导者。此外，研究举行五个由年轻基督徒、资深和青年牧者、教会领袖组成的焦点小组，观察到年轻基督徒深受传统教会教条式教导影响，着重「对与错」等宗教化思想，有青年参加者感到要「做对做好」才可返教会。
焦点小组的成员认为，青年基督徒需要安全的环境和空间，平等而受重视的关系，得到聆听、理解和明白，也希望自由地讨论信仰，不是被指摘和教导；他们的生命中需要同行的指导者，与他们单对单同行、讨论和经历信仰，「这样的同行不像门训或具指标的训练，而是单对单灵性交流和同行，不是提供答案，而是讨论和反思。」
反思中焦虑挣扎乃成长必经
柏祺中心总监陈敏斯教授在发布会上回应时，引用着名神学家詹姆士福勒（James W Fowler）所提出的六个信仰发展的阶段，不少年轻人正经历由第三阶段「综合与形成惯例的信仰」到第四阶段的「个人与反思信仰」的过渡，由以往的随众、服从权威变得会自我反思，并会感到焦虑和挣扎。她指出这种转变是成长必经的过程，亦意识到需要为自己的信仰负责，不再接受「二手信仰」。
陈敏斯指出，每个人的成长经历不同，什至有些人可以一生都停留在第三阶段，「我们要问的是：牧养年轻人的是否已迈向成熟，成功过渡至第四什至更高的阶段？」她指出，服侍年轻人的牧者和教会领袖可能要作更大的反省，将年轻人的挣扎视为成长的契机，而不急于给予答案，「反而与他们一起怀疑，一起探索并一起成长。」
研究也发现青年信徒另一灵命特质是感觉到上帝的不一致（inconsistency），感觉上帝是难以触摸、若即若离。陈敏斯指福音派教会较强调神的同在和启示，但上帝很多时也是隐藏或「缺席」的。她直言，其实几乎所有基督徒都曾经历过依纳爵在「神操」中的经验 —— 灵慰（Consolation）和灵枯（Desolation），前者感觉与上帝亲近，后者则相反；年轻人要明辨自己的状态并不容易，需要属灵导师陪伴，「细水长流、默默的陪伴是绝不可少的。」
陈敏斯
放下有永恒合用模式的迷思
福音证主协会副总干事（培训）吕庆雄博士解构教条主义，指上一代的同工大多受基要主义影响，「很多东西不能碰、不能讲，界线很清楚」，很自然用这种方式与下一代沟通。他认为要在教会传统与信条，以及个人领受与自主之间取得平行，重点不在只有对与错的二选一，而是沟通的过程。他强调，信条是在处境中诞生，应存在讨论空间，信任圣灵的引导，并放下「上一代比下一代好」和「有一套永恒合用的模式」的迷思。
吕庆雄指出，经历要经过反思，才具备个人化的意义，同行者宜透过经验分享、反思提问、尖锐挑战，反覆多向度思量当前的想法，「是导引，不是洗脑」。他认为，「师徒关系」应是一对一的生命培育过程，在建立彼此信任的关系之后，导师运用其学识、经验、网络、资源，以及个人品格榜样，培育学员成长，「重点不在于技能训练，而在于与学员同行，培育事奉心志，协助对方在成为领袖的过程中迈向成熟。」
发布会于九月廿一日下午假中华基督教会基道堂（第三堂）举行，有卅九人现场参与；另有一百六十人参与当晚举行的网上发布会。
吕庆雄
