【時代論壇訊】伯特利神學院柏祺城市轉化中心（下稱柏祺中心）及福音證主協會的「香港基督徒靈性狀況及成長」研究發現，年輕基督徒深受傳統教會教條式教導的影響，認為傳統教會著重「對與錯」等宗教化思想，而教會的制度與現況，似乎沒讓青年基督徒討論和體驗信仰的空間。柏祺中心總監陳敏斯教授指出，青年基督徒正經歷信仰發展階段的變化，由以往的隨眾、服從權威變得會自我反思，並會感到焦慮和掙扎，是成長的必經階段。
這項質性研究在今年二至三月，訪問十五名十八至廿九歲、穩定參與教會的青年基督徒，透過深入訪談，了解和探索其具體的屬靈經歷，並歸納當中的觀察再作深度探討。研究發現他們很著重反思信仰，但面對疑惑和迷思時，缺乏與他們生命同行的引導者。此外，研究舉行五個由年輕基督徒、資深和青年牧者、教會領袖組成的焦點小組，觀察到年輕基督徒深受傳統教會教條式教導影響，著重「對與錯」等宗教化思想，有青年參加者感到要「做對做好」才可返教會。
焦點小組的成員認為，青年基督徒需要安全的環境和空間，平等而受重視的關係，得到聆聽、理解和明白，也希望自由地討論信仰，不是被指摘和教導；他們的生命中需要同行的指導者，與他們單對單同行、討論和經歷信仰，「這樣的同行不像門訓或具指標的訓練，而是單對單靈性交流和同行，不是提供答案，而是討論和反思。」
反思中焦慮掙扎乃成長必經
柏祺中心總監陳敏斯教授在發佈會上回應時，引用著名神學家詹姆士福勒（James W Fowler）所提出的六個信仰發展的階段，不少年輕人正經歷由第三階段「綜合與形成慣例的信仰」到第四階段的「個人與反思信仰」的過渡，由以往的隨眾、服從權威變得會自我反思，並會感到焦慮和掙扎。她指出這種轉變是成長必經的過程，亦意識到需要為自己的信仰負責，不再接受「二手信仰」。
陳敏斯指出，每個人的成長經歷不同，甚至有些人可以一生都停留在第三階段，「我們要問的是：牧養年輕人的是否已邁向成熟，成功過渡至第四甚至更高的階段？」她指出，服侍年輕人的牧者和教會領袖可能要作更大的反省，將年輕人的掙扎視為成長的契機，而不急於給予答案，「反而與他們一起懷疑，一起探索並一起成長。」
研究也發現青年信徒另一靈命特質是感覺到上帝的不一致（inconsistency），感覺上帝是難以觸摸、若即若離。陳敏斯指福音派教會較強調神的同在和啟示，但上帝很多時也是隱藏或「缺席」的。她直言，其實幾乎所有基督徒都曾經歷過依納爵在「神操」中的經驗 —— 靈慰（Consolation）和靈枯（Desolation），前者感覺與上帝親近，後者則相反；年輕人要明辨自己的狀態並不容易，需要屬靈導師陪伴，「細水長流、默默的陪伴是絕不可少的。」
陳敏斯
放下有永恆合用模式的迷思
福音證主協會副總幹事（培訓）呂慶雄博士解構教條主義，指上一代的同工大多受基要主義影響，「很多東西不能碰、不能講，界線很清楚」，很自然用這種方式與下一代溝通。他認為要在教會傳統與信條，以及個人領受與自主之間取得平行，重點不在只有對與錯的二選一，而是溝通的過程。他強調，信條是在處境中誕生，應存在討論空間，信任聖靈的引導，並放下「上一代比下一代好」和「有一套永恆合用的模式」的迷思。
呂慶雄指出，經歷要經過反思，才具備個人化的意義，同行者宜透過經驗分享、反思提問、尖銳挑戰，反覆多向度思量當前的想法，「是導引，不是洗腦」。他認為，「師徒關係」應是一對一的生命培育過程，在建立彼此信任的關係之後，導師運用其學識、經驗、網絡、資源，以及個人品格榜樣，培育學員成長，「重點不在於技能訓練，而在於與學員同行，培育事奉心志，協助對方在成為領袖的過程中邁向成熟。」
發佈會於九月廿一日下午假中華基督教會基道堂（第三堂）舉行，有卅九人現場參與；另有一百六十人參與當晚舉行的網上發佈會。
呂慶雄
