论到香港，无论是政府或是普罗大众，当面对各类残障人士时，许多时候都感到不理解、带点恐惧，什至在职场上不公平对待他们。笔者参考香港大学公民社会与治理研究中心研究团队于去年十二月至今年一月期间，就香港的社会共融及共融就业状况进行诊断研究。结果显示，政府聘用残疾人士比率仅1.6%；而只有6%受访者认为政府有足够措施协助智障人士融入社会，42-55%受访者相信与残疾人士一同工作会受到启发，仅有15%受访者同意香港有足够的技能训练与装备帮助残疾人士就业。
政府统计处在二〇二〇年，指约有534,200名居住于院舍及住户内的残疾人士，占全港人口的7.1%。虽然社会有关残疾人士的教育及了解增加，然而，公众对残疾人士的观感和认识仍然普遍片面，很多人认为他们缺乏才能或能力。这些误解令到不少残疾人士，在社会上被边缘化和被剥夺机会。
整个世界，尤其是城市已经被速度、暴力和果效支配了！事事讲求效率和速战速决的香港也不例外。我们作为教会，如何让他们可以共融于同一空间，一起彼此互动？在《暴力世界中的温柔》第二章，作者侯活士（Stanley Hauerwas）和范尼云（Jean Vanier）认为，教会需要透过方舟团体（L' Archecommunities）来向我们说：「放慢下来。」若我们要学习在世上成为忠心的人，那么方舟团体所体现的那种耐性，就是绝对必须的。
方舟团体的宪章声称：「它不是提供解决方法，而是希望作为一个记号，显示出一个社会若要具备完全的人性，就必须建基于它能欢迎那些软弱和受压迫的人。」让教会学习等候较软弱的肢体，就是向世界见证一种不同速度的方式。我们借着放慢下来，并以我们的生命表示，世界不会因着繁忙活动而得到拯救。当人类以科技取代群体的重要后，在我们身处危机时，便没有能力让我们彼此依靠和彼此信任，正正就显示出速度怎样产生科技，科技则削弱人类的生存力。
笔者最近一次因工作需要，陪伴一群由残疾院舍安排到道风山参加简介导赏活动的舍友们。自疫情以来，他们已经超过两年多没有户外活动了，因此对他们来说，也是十分难得的机会。平时只要用一至一个半小时的简介导赏路程，因为这群朋友们当中有一些人只能慢慢地走路，所以最后用上三小时（包括小休和等候时间）才完成要参观的地方，而这次经历却成为了一次特别的「生命游」！让笔者经历真正的放慢下来。看着每一位一步一步地走着，没有谁要赶上谁；也没有谁要催迫谁，这段旅程由他们见证着一群被世界视为软弱和缓慢的肢体，正在拒绝接受速度和果效带来的所谓益处。
这确确实实是一次「生命游」的反思，让所谓残障的人和健壮的人走在一起漫游道风山，这个旅程并不会因为身体残障、行路缓慢而受到不同对待。正好像见证着天国那份美丽，而笔者必须承认，因为他们的见证，他们生命中的美丽，丰富了这次旅程，成为确确实实的「放慢生命游」！
该书第二章提及暴力在现今世代中的主要形式，就是速度。方舟团体要对现代的速度作出一种挑战。基督徒蒙召接受非暴力，不是因为我们相信非暴力能够消除这个战争的世界，虽然我们确实想如此。当然，我们应当尽量减低战争发生的可能性，不过，非暴力是一个盼望的记号，表明除了战争以外，还有一个别的选择。事实上，整个世界，尤其是城市已经被速度、暴力和果效支配了！作为教会，必须要放慢下来，拒绝这个现象。向世界说不！
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