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【时代论坛讯】九月七日下午，中国基督教协会在普世教会协会（下称普世教协）的Brunnen工作坊中，以「中国处境下的合一之旅」（A Journey Towards Unity in a Chinese Context）分享中国教会的后宗派合一历史与现况，以及基督教中国化在神学和实践层面的建设。同时阚保平牧师在工作坊上，重新申明并阐释「一个中国原则」，指摘台湾基督教长老教会以宗教形式进行台独活动，并表示任何分离主义都是与本次大会的合一主旨向违背。
 
基督教中国化为捍卫教会民族身份
 
工作坊开场，由中国基督教协会副总干事文革牧师介绍中国的合一神学发展。他分享中国教会的合一之路可分为三个阶段，第一阶段是五十年代开始的三自爱国运动，试图釐清基督教与殖民主义之间的关系，由中国人治理中国教会，才能塑造中国教会的民族身份，并发展属于中国教会的处境神学；第二阶段的标志是一九八〇年中国基督教协会的成立，代表中国教会进入后宗派时代；第三阶段则是从九十年代开始萌芽，并在二〇一八年正式发布的《中国基督教协会章程》，确立中国教会是由三自爱国协会和基督教协会两者共同管理的合一教会。
 
文革表示，中国教会的普世神学仍在塑形的过程中，这一套合一神学是建立在三个教义命题之上。第一是沿袭自丁光训的思想「宇宙基督」（Cosmic Christ），是合一后宗派教会的神学基础，「基督的护理（providence）是延展到整个宇宙中，而他的护理的本质是爱」。他表示「宇宙基督」的神学思想令注重灵魂得救、比较保守的基督徒，信仰中的排他性被普世性平衡；而倾向社会福音的基督徒的信仰则变得更为深刻。
 
第二点亦是延续丁光训提出的基督教会大公性和独特性的并存，他特别强调以三自原则建设基督教中国化，是为了捍卫教会的民族身份，但不是自我孤立。「只有保佑教会的独特性，才能令教会具有普世性」。第三点是在以中国哲学思想，为教会建立和谐环境，不同的教会先合作再对话，寻找共同基础，多元之中已有合一。
 
除了教义上的建设，文革提及在教会政策上，从九〇年代晚期开始起草、〇四年左右开始内部讨论、〇八年完成，并在一八年经阚保平牧师进一步修订后发布的《中国基督教协会章程》肯定了三自爱国协会和基督教协会两者，共同合作管理教会，是合一的基石。
 
中国教会合一更注重实践    曾与台湾省教会来往交流
 
中国基督教协会副总干事林曼红牧师则从实践和活动的层面，来介绍中国教会的合一现况。她指出，在中国教会的处境下，受中国传统文化的影响，中国教会较少注重教义或理论层面的问题，而更在乎实践和伦理层面的议题，这让就信仰议题的不同在教会有相当大的宽容度。
 
她继而介绍中国教会现状，根据不完整统计，三千八百万信徒，六万个教会和聚会点，有一万四千名牧师和两万两千名全职传道人。有廿一所神学院和圣经学校，共三千多名学生，以及一百三十四个培训中心。作为合一实践的範例，有五百名全时间学生修读不同学位，三千名兼读学生参与平信徒培训课程。每年有大约一百三十至五十名毕业生。
 
林曼红又表示，一九九八年丁光训提出神学思想建设（Reconstruction of the Chinese Theological Thinking），而基督教中国化（The Chinanization）是鼓励中国的基督徒更好地与社会结合，使得在中国的基督教成为真正的中国基督教。她表示，教会现在多层面和多方面地积极参与社会外展活动，包括在新冠疫情中也很活跃。教会也和许多海外教会在开放、坦承和合法的原则下进行交流，也曾多次到访台湾省，而台湾省也曾有教会代表，如中华基督教浸信会联会总干事曾访问大陆，中国教会也曾每年派两名学生去台湾浸信会神学院交流。

（胡清心  摄）

爱德基金会从受海外资助    走向全球发展
 
驻埃塞俄比亚爱德基金会非洲服务中心主任刘思源则分享爱德基金会自成立至今不同阶段的发展变化。他指一九八五年成立的爱德基金会，是中国改革开放之后最早的慈善机构之一，见证基督教中国化的发展，致力加强跨宗教对话，推动社会公义与和平。
 
他指，爱德基金会使命的重要部份是印刷圣经，由联合圣经公会和爱德基金会开办的爱德印刷厂，为中国基督徒和教会印制圣经，并满足海外的圣经需求，逐渐发展成全球最大的圣经印刷基地，更在二〇一五于埃塞俄比亚开设分支，希望帮助非洲和全球，以相宜价格和良好的质量，传播神的话语。
 
其次，爱德基金会以服务社群带来复和。在最初阶段主要依靠海外教会帮助来发展项目，自二〇〇五开始，爱德基金会开办聘用残障人士的爱德烘培店，直至二〇〇九年，爱德基金会收到的本地捐款已经超过海外捐款。文革表示，从二〇一五年开始，爱德基金会向着国际化的机构方向发展，在三十多个国家有项目，与本地教会合作，加强非洲和中国的交流。
 
文革指爱德基金会事工的第三个面向，是以合作带来和平，比如在新冠疫情期间，就利用多方合作平台，向全国筹款一千五百万元。爱德基金会也曾与台湾有一系列互访，寻找合作和理解的可能，举行论坛讨论建立合作平台的可能。在二〇一六台南花莲地震中，爱德基金会也与台湾教会合作，不仅帮助受灾人士，更尝试建立共识。
 
重申「一中原则」     指长老教会以宗教形式进行台独
 
中国基督教三自爱国运动委员会驻会副主席阚保平牧师在工作坊上，重新申明并阐释「一个中国原则」，他表示从历史和现实来说，台湾自古以来是中国的一部分，联合国亦承认台湾是中国的一部分，各国与中国建立外交关系的前提条件就是承认「一中原则」。
 
他继而指出本届普世教协大会的主题是合一，因此任何分离主义都是与此主旨向违背，但和平统一也一直是中国的希望和目标，但是被台独份子，包括台湾基督教长老教会不断挑战阻挠。
 
他提及在本届台湾政府上台后，中国其他省份与台湾之间原本非常密切的交流被迫叫停，因为现在来自中国大陆的个人无法拿到台湾入境许可，而愿意和中国大陆进行交流的台湾教会遭受大量的政治压力。
 
阚保平认为是台湾当局是自我孤立，并希冀使用眼泪和假信息来博得同情，且台独份子用很多方式来表达其愿望，而长老教会就是以宗教形式来进行台独活动。他又表示当下的台海紧张局势是由美国造成，打破曾经承诺的一中原则，打破中国和台湾之间的和平，不仅会威胁中国，更会对整个亚洲构成威胁。
 
非登记教会亦受基督教协会服务
 
在提问环节，有与会者询问中国基督教协会对未加入三自两会的教会看法。文革表示，在中国处境下，有分登记教会和非登记教会，他指基督徒应当遵守法律，必须依法登记，但因为许多复杂原因，在中国仍有许多非登记教会。而中国基督教协会的目标和功能是服务主内弟兄姊妹，不分登记或非登记教会，包括非登记教会也在使用爱德印刷厂印制的圣经。文革表示会欢迎他们并希望合一。林曼红亦表示，「只要相信基督的名，就是我们的弟兄姊妹」，她提及金陵协和神学院有很多元信徒训练课程，其中有些学生就是来自非登记教会。