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【時代論壇訊】九月七日下午，中國基督教協會在普世教會協會（下稱普世教協）的Brunnen工作坊中，以「中國處境下的合一之旅」（A Journey Towards Unity in a Chinese Context）分享中國教會的後宗派合一歷史與現況，以及基督教中國化在神學和實踐層面的建設。同時闞保平牧師在工作坊上，重新申明並闡釋「一個中國原則」，指摘台灣基督教長老教會以宗教形式進行台獨活動，並表示任何分離主義都是與本次大會的合一主旨向違背。
 
基督教中國化為捍衛教會民族身份
 
工作坊開場，由中國基督教協會副總幹事文革牧師介紹中國的合一神學發展。他分享中國教會的合一之路可分為三個階段，第一階段是五十年代開始的三自愛國運動，試圖釐清基督教與殖民主義之間的關係，由中國人治理中國教會，才能塑造中國教會的民族身份，並發展屬於中國教會的處境神學；第二階段的標誌是一九八〇年中國基督教協會的成立，代表中國教會進入後宗派時代；第三階段則是從九十年代開始萌芽，並在二〇一八年正式發佈的《中國基督教協會章程》，確立中國教會是由三自愛國協會和基督教協會兩者共同管理的合一教會。
 
文革表示，中國教會的普世神學仍在塑形的過程中，這一套合一神學是建立在三個教義命題之上。第一是沿襲自丁光訓的思想「宇宙基督」（Cosmic Christ），是合一後宗派教會的神學基礎，「基督的護理（providence）是延展到整個宇宙中，而他的護理的本質是愛」。他表示「宇宙基督」的神學思想令注重靈魂得救、比較保守的基督徒，信仰中的排他性被普世性平衡；而傾向社會福音的基督徒的信仰則變得更為深刻。
 
第二點亦是延續丁光訓提出的基督教會大公性和獨特性的並存，他特別強調以三自原則建設基督教中國化，是為了捍衛教會的民族身份，但不是自我孤立。「只有保佑教會的獨特性，才能令教會具有普世性」。第三點是在以中國哲學思想，為教會建立和諧環境，不同的教會先合作再對話，尋找共同基礎，多元之中已有合一。
 
除了教義上的建設，文革提及在教會政策上，從九〇年代晚期開始起草、〇四年左右開始內部討論、〇八年完成，並在一八年經闞保平牧師進一步修訂後發佈的《中國基督教協會章程》肯定了三自愛國協會和基督教協會兩者，共同合作管理教會，是合一的基石。
 
中國教會合一更注重實踐    曾與台灣省教會來往交流
 
中國基督教協會副總幹事林曼紅牧師則從實踐和活動的層面，來介紹中國教會的合一現況。她指出，在中國教會的處境下，受中國傳統文化的影響，中國教會較少注重教義或理論層面的問題，而更在乎實踐和倫理層面的議題，這讓就信仰議題的不同在教會有相當大的寬容度。
 
她繼而介紹中國教會現狀，根據不完整統計，三千八百萬信徒，六萬個教會和聚會點，有一萬四千名牧師和兩萬兩千名全職傳道人。有廿一所神學院和聖經學校，共三千多名學生，以及一百三十四個培訓中心。作為合一實踐的範例，有五百名全時間學生修讀不同學位，三千名兼讀學生參與平信徒培訓課程。每年有大約一百三十至五十名畢業生。
 
林曼紅又表示，一九九八年丁光訓提出神學思想建設（Reconstruction of the Chinese Theological Thinking），而基督教中國化（The Chinanization）是鼓勵中國的基督徒更好地與社會結合，使得在中國的基督教成為真正的中國基督教。她表示，教會現在多層面和多方面地積極參與社會外展活動，包括在新冠疫情中也很活躍。教會也和許多海外教會在開放、坦承和合法的原則下進行交流，也曾多次到訪台灣省，而台灣省也曾有教會代表，如中華基督教浸信會聯會總幹事曾訪問大陸，中國教會也曾每年派兩名學生去台灣浸信會神學院交流。

（胡清心  攝）

愛德基金會從受海外資助    走向全球發展
 
駐埃塞俄比亞愛德基金會非洲服務中心主任劉思源則分享愛德基金會自成立至今不同階段的發展變化。他指一九八五年成立的愛德基金會，是中國改革開放之後最早的慈善機構之一，見證基督教中國化的發展，致力加強跨宗教對話，推動社會公義與和平。
 
他指，愛德基金會使命的重要部份是印刷聖經，由聯合聖經公會和愛德基金會開辦的愛德印刷廠，為中國基督徒和教會印製聖經，並滿足海外的聖經需求，逐漸發展成全球最大的聖經印刷基地，更在二〇一五於埃塞俄比亞開設分支，希望幫助非洲和全球，以相宜價格和良好的質量，傳播神的話語。
 
其次，愛德基金會以服務社群帶來復和。在最初階段主要依靠海外教會幫助來發展項目，自二〇〇五開始，愛德基金會開辦聘用殘障人士的愛德烘培店，直至二〇〇九年，愛德基金會收到的本地捐款已經超過海外捐款。文革表示，從二〇一五年開始，愛德基金會向著國際化的機構方向發展，在三十多個國家有項目，與本地教會合作，加強非洲和中國的交流。
 
文革指愛德基金會事工的第三個面向，是以合作帶來和平，比如在新冠疫情期間，就利用多方合作平台，向全國籌款一千五百萬元。愛德基金會也曾與台灣有一系列互訪，尋找合作和理解的可能，舉行論壇討論建立合作平台的可能。在二〇一六台南花蓮地震中，愛德基金會也與台灣教會合作，不僅幫助受災人士，更嘗試建立共識。
 
重申「一中原則」     指長老教會以宗教形式進行台獨
 
中國基督教三自愛國運動委員會駐會副主席闞保平牧師在工作坊上，重新申明並闡釋「一個中國原則」，他表示從歷史和現實來說，台灣自古以來是中國的一部分，聯合國亦承認台灣是中國的一部分，各國與中國建立外交關係的前提條件就是承認「一中原則」。
 
他繼而指出本屆普世教協大會的主題是合一，因此任何分離主義都是與此主旨向違背，但和平統一也一直是中國的希望和目標，但是被台獨份子，包括台灣基督教長老教會不斷挑戰阻撓。
 
他提及在本屆台灣政府上台後，中國其他省份與台灣之間原本非常密切的交流被迫叫停，因為現在來自中國大陸的個人無法拿到台灣入境許可，而願意和中國大陸進行交流的台灣教會遭受大量的政治壓力。
 
闞保平認為是台灣當局是自我孤立，並希冀使用眼淚和假信息來博得同情，且台獨份子用很多方式來表達其願望，而長老教會就是以宗教形式來進行台獨活動。他又表示當下的台海緊張局勢是由美國造成，打破曾經承諾的一中原則，打破中國和台灣之間的和平，不僅會威脅中國，更會對整個亞洲構成威脅。
 
非登記教會亦受基督教協會服務
 
在提問環節，有與會者詢問中國基督教協會對未加入三自兩會的教會看法。文革表示，在中國處境下，有分登記教會和非登記教會，他指基督徒應當遵守法律，必須依法登記，但因為許多複雜原因，在中國仍有許多非登記教會。而中國基督教協會的目標和功能是服務主內弟兄姊妹，不分登記或非登記教會，包括非登記教會也在使用愛德印刷廠印製的聖經。文革表示會歡迎他們並希望合一。林曼紅亦表示，「只要相信基督的名，就是我們的弟兄姊妹」，她提及金陵協和神學院有很多元信徒訓練課程，其中有些學生就是來自非登記教會。