笔者有收看第94届港九培灵研经会，从中亦有得着和帮助。然而，有留意不同的迴响，一方面反映仍有不少信徒关心，另一方面又引起谈论这类历史悠久的事工，老调重弹？信息切合时代？青少年人会收看？确实，这是挑战，面对时代的转变，我们需要不断更新，从而作出改善，什至变革，使我们能与时并进。
诚然，相信我们也会关注，教会在推动信徒收看培灵研经会及修读相关延伸课程的同时，怎样帮助信徒在无力的日子，勤读圣言，自牧灵根。笔者之前撰写文章分享这方面的数据，在此不赘。然而，这几年的大小转变，不少信徒的灵命枯竭，情况令人担忧！「我享受独自阅读圣经的时间吗？」、「圣经是我每日生活抉择上一个有力的指引？」教会推动读经计划不只是指定动作，乃遇到情况每下愈况要以宣讲加以教导。教会面对主日学人数稀少、师资不足及信徒惯常自行「揾食」，更要思考怎样重燃读经运动而不是计划，激励信徒要从经中寻问：「我的灵命得到滋润与力量去面对当前的困境？……」。教会培育门徒的生命成长，推动好好读经，这是责无旁贷，教牧领袖更要作好榜样。
从读经中进入历史场境
笔者在此分享一些阅读旧约的乐趣，从历史故事性为主的经文──士师、撒母耳记及烈王纪等，更多从前文后理，错综复杂看到上帝在历史中，在跟随他的人中间的作为，让我们看到，强如撒母耳、扫罗及大衞，他们都有得意与失意时，考验是至死忠心，跟随到底。
在读经过程中，你不会立刻从该段经文中看到事情发展的原因始末，就如大衞登基时也遇挫折，从扫罗而来投效他的大元帅押尼珥被两兄弟约押和亚比筛所杀，当时大衞只能对臣仆说：「这些人比我强硬。」（撒下三39下，《和合本修订版》，下同）；可以想像，大衞整个统治四十年期间都受到约押派系的牵制。之后大衞遇乱局，约押又再设计用刀杀了大衞想立取代他为永久元帅的亚玛撒。大衞面对也为他杀敌的约押，心情何其矛盾。后来约押下场如何呢？这是读经者的寻问，上帝看见吗？他何时才出手？大衞统治时的管治权威与挑战如何？
大衞所面对是四面受敌的王朝，儿子押沙龙竟然一再谋反，他却深爱押沙龙，一再放过他，但他却执意夺位，死在约押的短枪之下（撒下十八14）。作为读经者，心中必然想到，又是这个约押，大卫明明吩咐要宽待押沙龙（撒下十八5）。当然，大卫知悉他的死讯，极其哀伤，反映出人生的无奈与绝望。「王战抖，就上城门的楼房去痛哭，一面走一面说：『我儿押沙龙啊！我儿，押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙，我儿！我儿！』」（撒下十八33）
从历史场境中与神相遇
读到了列王纪上二章，大衞给所罗门的遗训中，透露他心中的刺，就是与他出入有近四十年之久约押元帅之恨！或者，大衞一直心中不明，究竟神几时才「出手」呢？在我生命中，有遇到如「约押」这类领袖吗？若有，又该如何自处？确实，神是独行奇事，「耶和华必使约押的血归在他自己头上，因为他击杀两个比他又公义又良善的人……用刀杀了他们，我父亲大衞却不知道。」（王上二32）
讲到大衞的人生，不能不提他夺去勇士赫人乌利亚的性命及娶其妻子拔示巴，招来神的审判。也有扫罗后人示每对他的侮辱（撒下十六5-6；十九23）。再者，就是大衞按自己意愿普查数民，因而得罪耶和华，招致对百姓的惩罚降下瘟疫（撒下廿四）。世事如棋局局新，大卫或许也想不到，神容让拔示巴儿子所罗门接续他的王位。分裂不停，又有亚多尼雅起来谋篡，与所罗门争夺王位。（王上一5）这亦埋下了约押因拥护亚多尼雅而惹祸，比拿雅奉命追杀，他因而死在祭坛的旁边。（王上二29）「好叫约押流无辜人血的罪不归在我和我的父家。」（王上二31下）。
大衞的人生还有些片段值得细想，他经历情义两难存，起跌不定，在在经历神是掌管万有之主。所罗门的统治又如何？读下去会看到示巴女王…..，当然还有南北国分裂等等。这些情节要我们读下去才明白，或者从研读中，可以更多发掘与想像。
十分喜欢《读经力量大》这样形容，「圣经好比一大片河川流域，主流一路奔向大海，但途中不断有支流河堤两岸的一个个豁口汇入。从河流源头一直到入海口，这些交会点上的水势浩大，情景非常壮观，支流汇入激起的旋涡汹涌澎湃，主次难辨，不知哪些是支流，哪一条才是收聚万水的大主流。圣经中，人的灵与神的灵相遇之处，也是如此。」（页40）
是的，让我们好好读圣经，加以查考！愿那灵火复兴我！
作者为香港教会更新运动总干事，原载该会网站。
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