第五章是哀歌最后一章，虽然同是22节，却不是字母诗，也不是以「何竟」作起首。本章以「我们」为主，是一首群体诗歌。综观五章哀歌，我们可能难以发现较正面的信息，除了在三22-25作者的个人祷告内容较有「盼望」的信息外，参考《和合本》第五章结尾更以两个质问作结；「你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？」（20节）、「你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？」（22节），这彷佛成为了哀歌一种未了的完结，与读者一同「哀下去」，踏上未知的旅程。
本章以描绘耶城的困境为主，包括：产业归与外邦人、无父的孤儿、出钱才得水喝、奴仆辖制我们、饥饿燥热、敌人玷污妇人、无人救我们、冒着险才得粮食等。（1-12节）
19-22节为结尾的祷告或展望，经文好像作者在自言自语，在对语中又感到一种矛盾。作者一方面说「耶和华啊，你存到永远；你的宝座存到万代。」（19节）、「耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。」（21节），另一方面又说「你为何永远忘记我们？为何许久离弃我们？」（20节）、「你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？」（22节），究竟作者正在想什么？或许我们在极端哀痛时，我们都会有这种自相矛盾的念头，我们难以用理性去理解哀歌作者的想法，这种对前路未知的恐惧，不正是我们现在所经历的状况吗？作者在哀痛中捉紧着这份张力而前行，也是我们今天留下来的信徒的功课。
除此以外，若我们查阅《新译本》，会发现21-22节这样翻译；「耶和华啊！除非你真的弃绝我们，你向我们所发的怒气难收，不然，求你使我们归向你，好使我们回转过来；求你更新我们的日子，像古时一样。」《新译本》表达的信息与《和合本》明显地不同，更有种祷告复兴的展望：「除非」耶和华弃绝和怒气难收，「不然」求神使我们回转归向你和更新我们。在困惑不安里，仍坚信上主的信心，向他呼求回转。作者深深明白和经验到上主的圣洁，「除非……不然」表达出一份强烈信任和深厚情感。作者的力量在于知道上主是不离不弃，就好像母亲对待孩子，无论怎样，总不放手。
合共五章的哀歌，让读者们感受到作为神子民的重量，神是轻慢不得，人不能只存侥幸的心态去过活。面对公义的主，人在极深的痛苦中，才是信仰的起步。以色列人在被掳后才开始学习真正认识这位神，本书花了差不多全书的篇幅去表达痛苦的情感，指出的是痛苦经历对信徒的重要。此书所表达的信息好像与大部份崇拜宣讲的内容相反，信徒应怎样回应？今天正典中有着耶利米哀歌这卷书，我们会继续弃之不顾，还是对它珍而重之？盼望众教会都能重视哀歌的教导，让悲伤成为我们灵性的操练，让表达哀痛不再成为怪物，共建健全的灵性生命。
（系列完。此前其他文章请见本报网站「时代讲场」。）
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