在教会的日子久了，或多或少我们都有机会面对受苦的人在哀痛。笔者过往的一个小组成员，年轻时曾因怀疑患癌，感到苦不堪言，等候结果时更是经历「心灵忧伤，谁能担当」。另一位组员为此曾向我表达他的厌烦，认为若非证实得了癌症，不明白为何要这般担忧。听罢，我为他有此反应感到难过，之后劝勉了他数次。
诚然，信徒面对别人的苦难时，有些时候会太快要求别人能够「走出来」，或是淡化当事人的伤痛和其他感受，更什者会指控受苦者不够信心或认为是犯罪的结果等。笔者认为在苦难面前我们都要谦卑，苦难的原因可以很多，很多时更是没有原因，面对别人的苦难，聆听陪伴比评论或提供方法更重要。
第三章没有以「何竟」作开始，作者要表达的其中一个重点是「与神的对话」。作者由第一、二章描述耶路撒冷的惨况，到三1-18转为个人情绪的爆发，例如「我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人」（1节）、耶和华「使我行在黑暗中」（2节）、「使我住在幽暗之处」（6节）。从三1-18可见，作者用尽方法表达那份极端的沉重，描绘他身心灵所受的苦，在18节总结一句悲叹：「我在耶和华那里毫无指望！」
在三19，作者开始转念向神祷告：「耶和华啊，求你记念我如茵蔯和苦胆的困苦窘迫」，在极端的心灵痛击中，作者在祷告中想起过往与神的经历和关系，心里因而生出盼望，这份力量是从里面出来，是一份坚强的信任，也是可贵的信仰经验：「我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。」（21-22节）作者以受苦者的角度，表达面对这些苦是好的；这个「好」，是因为相信耶和华会施恩和怜悯。
作者由痛苦到回复对耶和华的信心，再转为在苦难中自我安慰，并提出三个问题：「除非主命定，谁能说成就成呢？祸福不都出于至高者的口吗？活人因自己的罪受罚，为何发怨言呢？」（37-39节）。作者在对话中的思考摆动，或许能成为面对苦难的信徒的一面镜，若读者能有共鸣，就会明白作者的心灵进路。作者及后在对话的结尾再次以祷告回到神的面前：「我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华」、「我们当诚心向天上的神举手祷告」（40-41节）。本章最后55-66节，作者向耶和华提出三个呼求：「我求你解救，你不要掩耳不听」（56节） 、「你见了我受的委屈；求你为我伸冤」（59节）、「求你观看」（63节）。
本章以三节一个希伯来字母顺序撰写，共66节，篇幅较长。作者以一个犯罪者在受苦中的挣扎，真实对神无言的对话，以及对上主的静默表达信任和等候。本章为作者经历信仰挣扎的内心真实对话，是犯罪者和悔罪者心路历程的记录──在受指控、悔罪、期盼和等候之间来来回回，正是每一个信徒的生命写照。
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