在教會的日子久了，或多或少我們都有機會面對受苦的人在哀痛。筆者過往的一個小組成員，年輕時曾因懷疑患癌，感到苦不堪言，等候結果時更是經歷「心靈憂傷，誰能擔當」。另一位組員為此曾向我表達他的厭煩，認為若非證實得了癌症，不明白為何要這般擔憂。聽罷，我為他有此反應感到難過，之後勸勉了他數次。
誠然，信徒面對別人的苦難時，有些時候會太快要求別人能夠「走出來」，或是淡化當事人的傷痛和其他感受，更甚者會指控受苦者不夠信心或認為是犯罪的結果等。筆者認為在苦難面前我們都要謙卑，苦難的原因可以很多，很多時更是沒有原因，面對別人的苦難，聆聽陪伴比評論或提供方法更重要。
第三章沒有以「何竟」作開始，作者要表達的其中一個重點是「與神的對話」。作者由第一、二章描述耶路撒冷的慘況，到三1-18轉為個人情緒的爆發，例如「我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人」（1節）、耶和華「使我行在黑暗中」（2節）、「使我住在幽暗之處」（6節）。從三1-18可見，作者用盡方法表達那份極端的沉重，描繪他身心靈所受的苦，在18節總結一句悲歎：「我在耶和華那裡毫無指望！」
在三19，作者開始轉念向神禱告：「耶和華啊，求你記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫」，在極端的心靈痛擊中，作者在禱告中想起過往與神的經歷和關係，心裡因而生出盼望，這份力量是從裡面出來，是一份堅強的信任，也是可貴的信仰經驗：「我想起這事，心裡就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。」（21-22節）作者以受苦者的角度，表達面對這些苦是好的；這個「好」，是因為相信耶和華會施恩和憐憫。
作者由痛苦到回復對耶和華的信心，再轉為在苦難中自我安慰，並提出三個問題：「除非主命定，誰能說成就成呢？禍福不都出於至高者的口嗎？活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？」（37-39節）。作者在對話中的思考擺動，或許能成為面對苦難的信徒的一面鏡，若讀者能有共鳴，就會明白作者的心靈進路。作者及後在對話的結尾再次以禱告回到神的面前：「我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華」、「我們當誠心向天上的神舉手禱告」（40-41節）。本章最後55-66節，作者向耶和華提出三個呼求：「我求你解救，你不要掩耳不聽」（56節） 、「你見了我受的委屈；求你為我伸冤」（59節）、「求你觀看」（63節）。
本章以三節一個希伯來字母順序撰寫，共66節，篇幅較長。作者以一個犯罪者在受苦中的掙扎，真實對神無言的對話，以及對上主的靜默表達信任和等候。本章為作者經歷信仰掙扎的內心真實對話，是犯罪者和悔罪者心路歷程的記錄──在受指控、悔罪、期盼和等候之間來來回回，正是每一個信徒的生命寫照。
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