日前，有中学男生向平机会投诉其学校不准男生留长发。平机会已接受投诉，但希望作出调解。早前ViuTV剧集I Swim播放结束后，脸书上看到有不少评论，其中一项是有关学生与老师的感情问题。有人觉得这不太合宜，有人觉得为什么表达得那么含糊，师生恋有什么问题呢？

记得五十多年前读中学时，自己担任学生会委员，也曾协助学校检查师弟们的头发，不合规格便告知学校，予以处罚。当年读的是男校，每当有女老师时，同学们都投以特别眼光。五十多年后的今天，学校仍多不准许男生留长发，女生仍要穿裙，这是校规，犯了便被记缺点。师生恋当然仍是禁忌，如有这些事情出现，相信师生也得离校。

培育对公平公义的追求

今天管理学校的人其实也明白，若干校规只是为方便管理而已，与学生操行无关。但学校又多没有将过时的规矩取消，幸好现今学校多设有「将功补过」的方式，在罚了同学、记了缺点后，学生做若干服务便可以取消所记的缺点。

今天学校的环境有很大变化，传统校规受到挑战，而社会的标准也在转变。过去是「教」的方式，今天已多从「学」开始，老师与同学一同学习和探索学问。在今天较看重人权的社会中，怎样平衡个人的选择与群体的规範，大家也当一同去探索和讨论，而非以权威压倒一切。某位尊贵的立法会议员指，因男同学大汗便要规定短发。难道女同学不会大汗的吗？如果是这样，为什么不定下「大汗者不能留长发」的规矩呢？I Swim剧集中两位老师的对话，更值得我们反思。一位老师说：「校长宁愿你听佢意思做错，都唔想你逆佢意思做啱！」但另一位则说：「唯一可以做，系帮大家守住呢个公平！」学校所重视的应该是什么呢？是做名校，抑或在于培育学生，伴他们成长，追求公平和公义呢？

谁可查核谁可领圣餐？

从学校的校规，想到教会的纪律。常听到一些教会中发生不愉快的事，有教牧或信徒投诉被停止领圣餐、不准事奉等。当然犯了道德上的错误，被停止领圣餐或事奉，也不完全是错误的，犯错者也多不会投诉。但对此有投诉的个案，多是投诉者感到被不公平对待。有些个案更与道德无关，只是与教会高层意见不合，什至是政治立场不同。每个宗派或堂会都有自己的制度，在此我不便评论。但我想到领圣餐和事奉的问题，究竟是奖赏──有功便可以领受和参与事奉？抑或是纪律工具──做错事便要受罚，被停止领受圣餐和事奉呢？

保罗在谈及领受圣餐时，说：「人应该省察自己，然后吃这饼，喝这杯。」（林前十一28，《和合本修订版》，下同）但他却没有吩咐教会去执行查核，决定谁人可以领受圣餐，谁人不准领受。

或许是在劝戒后不肯悔改，怕他「干犯主的身体和主的血」（十一27），所以要停止他领受圣餐，是为他益处而已。但其他领受圣餐的人，他们是否都没有做错事，也为他所犯的罪认罪悔改呢？很多时候，信徒在领受圣餐前的认罪，都是循例而没有细心反思。

我是一位牧师，退休前常主持圣餐，但我是否有完全认罪悔改，没有隐藏的罪行呢？我很喜欢一首圣餐的诗歌〈瞻仰慈容歌〉（《新普天颂赞》249首），其中有这样一节歌词：「我满有罪愆，主乃是公义，我满有污点，主血来洗涤，主是我廕庇，平安避难所，主公义宝血洗涤我罪过。」我也喜欢圣餐礼文中其中一句：「慈悲的主，我们来到你的圣桌前，不敢倚靠我们的义，惟靠上主的恩。我们就是拾取圣桌下的零碎，也是不配……」我们都是罪人，怎敢去判断他人的不义，不配领受主餐？罪人来领受圣餐，可能更会感悟耶稣的爱，会更多反思自己的罪！

圣经中虽有指出作监督执事的品格（提前三1-13），但谁敢认为自己符合这些资格呢？保罗曾这样说：「不是我们凭自己配做什么事，我们之所以配做是出于上帝。」（林后三5）

当然我们会担心，继续容许做错事的人事奉，会影响别人对事奉者德行上的要求。但处理这些事，教会也当小心，这正如保罗所说：「你在什么事上评断人，就在什么事上定自己的罪。因你这评断人的，自己所做的却和别人一样。」（罗二1下）面对不接受教会管理者所作出决定的人，更不应以为做了封闭式裁决便可了事，可邀请不同立场和局外人，给予意见，公平公正地处理。

圣餐与事奉，全是恩典

事奉了四十多年，「我们是无用的仆人」（路十七10），和「我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全」（林后十二9），这两句经文是我最深的体会。

领受圣餐和事奉，完全是恩典，不是奖赏，更不是教会纪律的工具。彼得所说的，「不要辖制所托付你们的群羊，而是要作他们的榜样。」（彼前五3）这对教育工作者和教会领袖，都是合宜的提醒！

（转载自「低声道」平台。分题为本刊编者所加。）