一场大型演唱会严重事故发生后，为伤者祈祷、集气的呼吁迅即传遍社交媒体；及后传出重伤者是牧师之子，很多基督徒群组纷纷呼吁为他祈祷，却又引起争议，认为祷告根本无须强调当事人的身份。诚然，为灾难事故伤亡者祷告，本是基督教会自古以来的传统，从来不管当事人是谁；只是当信徒知道个别当事人跟教会有关，一份无形的「系连妙结」令他们份外上心，也是人之常情，只要慎防亲疏有别的心态就好。至于有人抖出伤者家人昔日言论，攻击其政治立场，实在不必。既然上主叫日头照好人也照恶人，信徒为伤患祷告就不应看当事人的信仰或政见，犹如医护人员也不会因伤病者的背景，而作差别救援。
相对于祷告争议的教内小风波，事件所折射出来的社会状况就更值得深入关注。过去四十年来，香港对于制作大型舞台演出早已累积了非常丰富的经验，凝聚了无数高水平的各级制作人员，过去除了个别小失误之外，从来相安无事。今次演唱会却从彩排开始，就不断出现涉及舞台机械装置的事故，最后更因巨型屏幕堕下导致舞蹈员重伤。当晚事故以至整个演唱会背后的问题，固然有待调查和交代，不过就算真的查出了需要问责的人或者机构，我们仍然要追问：是什么令那些事情可以发生？这个令香港人引以为傲的大型舞台表演行业，到底出了什么问题，才会发生本来无法想像的事故？
背后牵出的，也许不是舞台制作单独面对的问题，也是全港共同面对的状况。两年多以来，每况愈下的民间经济，令各行各业冰封数番，本来熟练的人才为生计被迫转行，行业就算一旦复苏，也未必能够迅速征集足够人才归位；加上特区政府认为并不存在的移民潮，各行业大批中流砥柱陆续告别我城。这些现象带来的影响，行外人未必轻易察觉，却微妙地动摇多个行业的正常运作，从各方面侵蚀社会赖以维系的基础；若是风平浪静，或许还能勉力维持，一旦到达临界点，就会在我们眼前崩塌。
此外，事故对香港人造成的心理冲击，微妙却不可小觑。尽管有人对MIRROR等男团女团不以为然，什至对「镜粉」等现象嗤之以鼻，但正如研究神学与社会文化的学者曾经指出，任何超常地风靡社会的普及文化产物，背后必定连系着重要的集体情绪，是教会需要正视的；而很多本地社会文化的观察者早已看到，MIRROR等新一代演艺人，其实是香港人经历连番情绪重创之后所抓着的宣泄口，是纾缓集体创伤的疗愈空间。演唱会事故难免令这些演艺团队受挫，无形中也重挫不少借此疗愈的人。就算那只不过是大财团塑造出来的摇钱树，但半个世纪以来的文化研究早就显示，民间对普及文化文本的挪用和再诠释，足以逆转财团和当权者的意图，成为无权者充权的工具。屏幕下坠，毁坏疗愈空间，对社会集体创伤可能造成更深层的再伤害。教会群体若自问有治疗者的职份，决不能视若无睹。
