【时代论坛讯】第九十四届港九培灵研经会于八月一日开锣，晚上奋兴会由美国三一神学院院长、新约研究教授鲍维均牧师主讲，第一晚的讲题为「那日子，那时辰」。他从谈及耶稣再来的主题，指出乐于猜测耶稣何时再来、谈论有征兆的人，其实是敬拜假神的行径，意欲达到控制未来的目的。
信徒热衷问及耶稣再来
在开场时，鲍维均指现时无能是社会现象，不同人在不同国家、社群都感受到这份无能、混乱的经历。而信徒在挣扎当中往往会问耶稣何时再来，故此他十晚的奋兴会将聚焦在「耶稣再来」课题当中。鲍维均指自己最初读在美国的研究院读神学的时候，有机会回自己教会服侍，常被人问及耶稣何时回来的问题。而他指耶稣再来的问题，在这两年疫情期间同样不断被人问及。
他在首晚选用太廿四32-44的经文，是耶稣谈到人子再来时会发生的事情。太廿四32-35是有关无花果树的比喻，是太廿四中各种异象插叙独有的比喻。「你们要从无花果树学习功课：当树枝发芽长叶的时候，你们就知道夏天近了。」（32节）鲍维均指我们常以为这节是揣测耶稣何时再回来，谁知在36节耶稣已回答指「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的天使也不知道，子也不知道，惟有父知道。」鲍维均认为这并非一句耶稣推搪不知道的挡箭牌，但他认为在整个廿四章或整个新约圣经谈到主再来的题目，都是反覆强调共同主题是「不知道」。马太不仅是指我们不知道，也是指我们不应该知道，鲍维均认为廿四章中心主旨亦是如此。如果要这节经文猜测耶稣何时回来，太廿四则是混乱的经文；他指每一个小段与小段都像扣连一个主题：我们不应该知道主再来的时候。
耶稣再来的时间是人不应知道
鲍维均重述太廿四3-6，人们常以为有打仗的呼声便是末日，但耶稣指这还未到终结，很多事会发生，但不要「乱估」，那只是灾难的起头（8节）。在9-14节指很多灾难持续发生、福音要遍传天下，终结才来到；而在15-28节中，耶稣提醒我们要不被迷惑，很多假的景象会令我们以为耶稣已经回来。鲍维均强调太廿四用了长篇幅，为的不是指描写到何种佳景耶稣才会再来；而是强调不要被这些发生的事迷惑，耶稣不会在这时些时候回来；29-31节引用了旧约先知的说话，清楚指出人子回来时地震星摇的末世壮丽景象，是不需要猜度的公开现实。从这背景看太廿四32-44，是强调无花果的结果子亦是不需猜测的事情，如同耶稣驾云而降，亦是不需要猜度，便知末世的来临。太廿四整卷指的，是耶稣再来的时间是人们不能知道、及不应该知道，亦是不需猜度的事实。
「想未卜先知、预先知道一些事情，这是外邦人的信仰基础，目的在于控制将来。而旧约、新约圣经作者正正想改变这个观念。」鲍维均引述摩西时代的献祭条例，需把动物的内脏全数烧掉，原来是回应当时的外邦人，把动物的内脏抽出，如以肝脏的颜色、形状来预知未来的风气。外邦人敬拜神明是为了控制神明。因此鲍维均强调想预知未来不是我们眼看属灵，而是仿效外邦人的做法。他指即使在旧约谈及耶路撒冷被毁，先知也不会谈及耶路撒冷何时被毁，而是从耶路撒冷将被毁，强调人应该悔改。鲍维均指我们想预知耶路撒冷何时被毁，目的也是为自己能在限时内挣取最大利益、为了安危着想，不过先知并非如此。到了新约以后，人喜欢谈论耶稣怎样才会再来，要懂得知道自己今天需怎样做，其实是像仿效外邦人拜神一样，是拜假神的行径。他批判信徒猜测耶稣何时再来，不代表属灵。鲍维均反问为何我们要知道耶稣何时会回来，人心的目的是想在限期前享受最多，到耶稣再来前才悔改，是拜「黄大仙」的行径。
耶稣再来即如常生活
鲍维均回想一位读大学时的信仰启蒙老师，他一生谦卑地敬畏上帝、言行一致，让鲍维均感受到信仰。有一次该教授被问及耶稣回来会做什么，该教授回答说还是如常生活，因为视上帝是主的人，每天做的事情，都会视耶稣今天会回来，故此不需亦不必问主何时再来。鲍维均指揣测耶稣再来是让我们偏离神国，单顾自己的事。接着他指45-51节忠心与不忠心的仆人的比喻，耶稣不是叫人别什么都不做，只等他回来，而是把握机会，发挥才干，为神作盐作光管理主人交付的财产，直等到耶稣随时回来的时候，让他看到我们是良善又忠心的仆人。
他指太廿四真正想谈及的不是耶稣何时再来的末世论，而是强调谁是主，回应前三章以来人不当上帝为主，将被上帝消灭的景况。他强调太廿四最尾的三个比喻，共通点是看清主仆关系，若我们是仆人，哪来有权柄问主人耶稣何时回来？因此我们要做的，是尊耶稣为主，寻求上帝的主权如何在地上彰显。他在最后鼓励信徒视耶稣随时再来而如常生活，拆毁我们心目中的偶像，尊主为大。他希望将来的培灵会能帮助信徒明白，我们的思考不是在无能中脱离险境，而是在险境中如何敬拜独一真神。
这次是鲍维均第四次于港九培灵研经会主讲。是次奋兴会的主题为「主耶稣啊，我愿你来」。培灵会一连十日，共有十堂，于每晚七时半于网上举行。
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