【時代論壇訊】第九十四屆港九培靈研經會於八月一日開鑼，晚上奮興會由美國三一神學院院長、新約研究教授鮑維均牧師主講，第一晚的講題為「那日子，那時辰」。他從談及耶穌再來的主題，指出樂於猜測耶穌何時再來、談論有徵兆的人，其實是敬拜假神的行徑，意欲達到控制未來的目的。
信徒熱衷問及耶穌再來
在開場時，鮑維均指現時無能是社會現象，不同人在不同國家、社群都感受到這份無能、混亂的經歷。而信徒在掙扎當中往往會問耶穌何時再來，故此他十晚的奮興會將聚焦在「耶穌再來」課題當中。鮑維均指自己最初讀在美國的研究院讀神學的時候，有機會回自己教會服侍，常被人問及耶穌何時回來的問題。而他指耶穌再來的問題，在這兩年疫情期間同樣不斷被人問及。
他在首晚選用太廿四32-44的經文，是耶穌談到人子再來時會發生的事情。太廿四32-35是有關無花果樹的比喻，是太廿四中各種異象插敘獨有的比喻。「你們要從無花果樹學習功課：當樹枝發芽長葉的時候，你們就知道夏天近了。」（32節）鮑維均指我們常以為這節是揣測耶穌何時再回來，誰知在36節耶穌已回答指「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，惟有父知道。」鮑維均認為這並非一句耶穌推搪不知道的擋箭牌，但他認為在整個廿四章或整個新約聖經談到主再來的題目，都是反覆強調共同主題是「不知道」。馬太不僅是指我們不知道，也是指我們不應該知道，鮑維均認為廿四章中心主旨亦是如此。如果要這節經文猜測耶穌何時回來，太廿四則是混亂的經文；他指每一個小段與小段都像扣連一個主題：我們不應該知道主再來的時候。
耶穌再來的時間是人不應知道
鮑維均重述太廿四3-6，人們常以為有打仗的呼聲便是末日，但耶穌指這還未到終結，很多事會發生，但不要「亂估」，那只是災難的起頭（8節）。在9-14節指很多災難持續發生、福音要遍傳天下，終結才來到；而在15-28節中，耶穌提醒我們要不被迷惑，很多假的景象會令我們以為耶穌已經回來。鮑維均強調太廿四用了長篇幅，為的不是指描寫到何種佳景耶穌才會再來；而是強調不要被這些發生的事迷惑，耶穌不會在這時些時候回來；29-31節引用了舊約先知的說話，清楚指出人子回來時地震星搖的末世壯麗景象，是不需要猜度的公開現實。從這背景看太廿四32-44，是強調無花果的結果子亦是不需猜測的事情，如同耶穌駕雲而降，亦是不需要猜度，便知末世的來臨。太廿四整卷指的，是耶穌再來的時間是人們不能知道、及不應該知道，亦是不需猜度的事實。
「想未卜先知、預先知道一些事情，這是外邦人的信仰基礎，目的在於控制將來。而舊約、新約聖經作者正正想改變這個觀念。」鮑維均引述摩西時代的獻祭條例，需把動物的內臟全數燒掉，原來是回應當時的外邦人，把動物的內臟抽出，如以肝臟的顏色、形狀來預知未來的風氣。外邦人敬拜神明是為了控制神明。因此鮑維均強調想預知未來不是我們眼看屬靈，而是仿效外邦人的做法。他指即使在舊約談及耶路撒冷被毁，先知也不會談及耶路撒冷何時被毁，而是從耶路撒冷將被毁，強調人應該悔改。鮑維均指我們想預知耶路撒冷何時被毁，目的也是為自己能在限時內掙取最大利益、為了安危著想，不過先知並非如此。到了新約以後，人喜歡談論耶穌怎樣才會再來，要懂得知道自己今天需怎樣做，其實是像仿效外邦人拜神一樣，是拜假神的行徑。他批判信徒猜測耶穌何時再來，不代表屬靈。鮑維均反問為何我們要知道耶穌何時會回來，人心的目的是想在限期前享受最多，到耶穌再來前才悔改，是拜「黃大仙」的行徑。
耶穌再來即如常生活
鮑維均回想一位讀大學時的信仰啟蒙老師，他一生謙卑地敬畏上帝、言行一致，讓鮑維均感受到信仰。有一次該教授被問及耶穌回來會做甚麼，該教授回答說還是如常生活，因為視上帝是主的人，每天做的事情，都會視耶穌今天會回來，故此不需亦不必問主何時再來。鮑維均指揣測耶穌再來是讓我們偏離神國，單顧自己的事。接著他指45-51節忠心與不忠心的僕人的比喻，耶穌不是叫人別甚麼都不做，只等他回來，而是把握機會，發揮才幹，為神作鹽作光管理主人交付的財產，直等到耶穌隨時回來的時候，讓祂看到我們是良善又忠心的僕人。
他指太廿四真正想談及的不是耶穌何時再來的末世論，而是強調誰是主，回應前三章以來人不當上帝為主，將被上帝消滅的景況。他強調太廿四最尾的三個比喻，共通點是看清主僕關係，若我們是僕人，哪來有權柄問主人耶穌何時回來？因此我們要做的，是尊耶穌為主，尋求上帝的主權如何在地上彰顯。他在最後鼓勵信徒視耶穌隨時再來而如常生活，拆毁我們心目中的偶像，尊主為大。他希望將來的培靈會能幫助信徒明白，我們的思考不是在無能中脫離險境，而是在險境中如何敬拜獨一真神。
這次是鮑維均第四次於港九培靈研經會主講。是次奮興會的主題為「主耶穌啊，我願你來」。培靈會一連十日，共有十堂，於每晚七時半於網上舉行。
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