最近，经常想起耶稣批评当时宗教领袖的一番话：「这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。施浸的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧为是。」（路七31-35）
只关注自身需要的宗教领袖
耶稣时代的宗教领袖（包括法利赛人和律法师等），都是德高望重又位高权重的人，然而，在他们心里，只着紧于自己在犹太人心中的地位和影响力，却没有体恤老百姓的困苦和需要，反而常把难担的担子、各式各样的宗教枷锁，加在大众身上。当上帝差派施浸约翰来到犹太人当中，呼吁悔改并为弥赛亚救主的到来预备人心时，他们不单没有接受施浸约翰的劝导和他的浸礼，更说施浸约翰是被鬼附的人。当上帝的儿子耶稣基督亲自来到他们当中，他们同样拒绝，并批评耶稣常与税吏和娼妓等罪人吃喝来往，是贪食好酒的人。
法利赛人和律法师只关注他们自己的利益和影响力，对犹太人的心灵状况和需要视而不见，更接收不到上帝透过他的使者带给当代人或警告或安慰的信息。这就如孩童们在街上玩游戏，而他们的同伴却无动于衷一样。这就是耶稣批评他们「吹笛不跳舞，举哀不啼哭」的原因。
令我感到忧虑的，是此时此刻香港教会的教牧长执们，会否重蹈耶稣时代宗教领袖的覆辙，成了「吹笛不跳舞，举哀不啼哭」的一班人。
满口大爱，关爱对象却具选择性？
一直以来，香港教会对潮流文化较少关注，近年MIRROR热潮席卷全港，教内也鲜有谈论。直至近日发生MIRROR演唱会严重舞台意外后，有教会和个别牧者、领袖向信徒发出呼吁，指重伤者阿Mo为知名牧师的儿子，因此请会众恳切代祷记念，相关讯息迅即在教内广传。很明显，部份基督徒广传这代祷消息，主要是因为事件涉及一位知名牧师的儿子。我有一位朋友对此现象不禁慨叹，难怪不少人认为基督徒伪善，就是因为不少信徒满口大爱包容，但其实关爱对象非常有选择性，对社会时事也漠不关心。
我认为这不只是部份信徒的问题，而是香港教会作为一个整体的问题。事实上，回顾过去三十年，香港教会（作为一个整体）所关注的焦点，就是自身（堂会、宗派、机构、事工）发展和自身利益。因着我们的自私自利、目光如豆和各自为政，本来应被视为一个整体的香港教会，成了一盘散沙；另一方面，在不知不觉中，我们成了一个独善其身却不再体恤民间疾苦的宗教团体。我们自称为福音派教会，却没有让香港人看见和体会到基督如何透过教会与香港人同在，以至门徒群体的存在，能成为香港人的福音。相反，我们只关注如何借传讲一套公式化（而且已成为陈腔滥调）的福音讲述，带来决志人数的增长。当决志信主加入教会的人数增加，我们便欢欣雀跃；但当社会上不公不义和压迫剥削事件显着增加，我们却视若无睹。我们的一切思维，都以教会发展利益为导向，却没有以基督的心为心。
虽然耶稣曾明确指出，天父上帝是「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」的上帝，但今日教会却往往关注祭祀远远多于怜恤。没有怜恤的心，便不会花时间为时代把脉。既然不懂得为时代把脉，自然也难以为真理发声。
教会需要真诚地与港人同哭同行
事实上，经过二〇一九年社会运动所带来的震撼，和这几年严苛防疫措施所带来的压抑，不少香港人都像活在一种集体创伤中，只能卑微地等候和期盼可以有疗愈的一日。MIRROR在两、三年间异军突起，我相信背后盛载了香港人在恶劣的社会氛围中，不低头不认命，同时希望保持初心、守住良知的寄望。我们盼望终有一日，能像大衞一样，凭着手中的一块小石，把巨人击溃。最近，已有一些潮流文化研究者指出，MIRROR爆红现象跟这几年香港的时代背景和社会氛围有密切关系。无奈，现时大部份教会牧者、长执、领袖们，却仍肤浅地以为追星或迷恋乐坛偶像等，就是不属灵、贪爱世界或受迷惑的表现。
求圣灵光照香港教会众教牧、长执和堂会领袖们的心，让我们不再以堂会、机构或不同事工的发展作为关注焦点，不再只关心自身的地位、权力和利益会否受损。让我们能及早悔改回转，以耶稣基督充满怜悯关怀的眼光看这个世界，以至我们能谦卑真诚地与香港人同哭、同苦、同行。惟有这样，我们才能避免沦落为一帮「吹笛不跳舞，举哀不啼哭」，只顾自身利益的宗教团夥。
（转载自作者FB。分题为编者所加。）
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