最近，經常想起耶穌批評當時宗教領袖的一番話：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞，我們向你們舉哀，你們不啼哭。施浸的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧為是。」（路七31-35）
只關注自身需要的宗教領袖
耶穌時代的宗教領袖（包括法利賽人和律法師等），都是德高望重又位高權重的人，然而，在他們心裡，只著緊於自己在猶太人心中的地位和影響力，卻沒有體恤老百姓的困苦和需要，反而常把難擔的擔子、各式各樣的宗教枷鎖，加在大眾身上。當上帝差派施浸約翰來到猶太人當中，呼籲悔改並為彌賽亞救主的到來預備人心時，他們不單沒有接受施浸約翰的勸導和他的浸禮，更說施浸約翰是被鬼附的人。當上帝的兒子耶穌基督親自來到他們當中，他們同樣拒絕，並批評耶穌常與稅吏和娼妓等罪人吃喝來往，是貪食好酒的人。
法利賽人和律法師只關注他們自己的利益和影響力，對猶太人的心靈狀況和需要視而不見，更接收不到上帝透過祂的使者帶給當代人或警告或安慰的信息。這就如孩童們在街上玩遊戲，而他們的同伴卻無動於衷一樣。這就是耶穌批評他們「吹笛不跳舞，舉哀不啼哭」的原因。
令我感到憂慮的，是此時此刻香港教會的教牧長執們，會否重蹈耶穌時代宗教領袖的覆轍，成了「吹笛不跳舞，舉哀不啼哭」的一班人。
滿口大愛，關愛對象卻具選擇性？
一直以來，香港教會對潮流文化較少關注，近年MIRROR熱潮席捲全港，教內也鮮有談論。直至近日發生MIRROR演唱會嚴重舞台意外後，有教會和個別牧者、領袖向信徒發出呼籲，指重傷者阿Mo為知名牧師的兒子，因此請會眾懇切代禱記念，相關訊息迅即在教內廣傳。很明顯，部份基督徒廣傳這代禱消息，主要是因為事件涉及一位知名牧師的兒子。我有一位朋友對此現象不禁慨嘆，難怪不少人認為基督徒偽善，就是因為不少信徒滿口大愛包容，但其實關愛對象非常有選擇性，對社會時事也漠不關心。
我認為這不只是部份信徒的問題，而是香港教會作為一個整體的問題。事實上，回顧過去三十年，香港教會（作為一個整體）所關注的焦點，就是自身（堂會、宗派、機構、事工）發展和自身利益。因著我們的自私自利、目光如豆和各自為政，本來應被視為一個整體的香港教會，成了一盤散沙；另一方面，在不知不覺中，我們成了一個獨善其身卻不再體恤民間疾苦的宗教團體。我們自稱為福音派教會，卻沒有讓香港人看見和體會到基督如何透過教會與香港人同在，以至門徒群體的存在，能成為香港人的福音。相反，我們只關注如何藉傳講一套公式化（而且已成為陳腔濫調）的福音講述，帶來決志人數的增長。當決志信主加入教會的人數增加，我們便歡欣雀躍；但當社會上不公不義和壓迫剝削事件顯著增加，我們卻視若無睹。我們的一切思維，都以教會發展利益為導向，卻沒有以基督的心為心。
雖然耶穌曾明確指出，天父上帝是「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」的上帝，但今日教會卻往往關注祭祀遠遠多於憐恤。沒有憐恤的心，便不會花時間為時代把脈。既然不懂得為時代把脈，自然也難以為真理發聲。
教會需要真誠地與港人同哭同行
事實上，經過二〇一九年社會運動所帶來的震撼，和這幾年嚴苛防疫措施所帶來的壓抑，不少香港人都像活在一種集體創傷中，只能卑微地等候和期盼可以有療癒的一日。MIRROR在兩、三年間異軍突起，我相信背後盛載了香港人在惡劣的社會氛圍中，不低頭不認命，同時希望保持初心、守住良知的寄望。我們盼望終有一日，能像大衞一樣，憑著手中的一塊小石，把巨人擊潰。最近，已有一些潮流文化研究者指出，MIRROR爆紅現象跟這幾年香港的時代背景和社會氛圍有密切關係。無奈，現時大部份教會牧者、長執、領袖們，卻仍膚淺地以為追星或迷戀樂壇偶像等，就是不屬靈、貪愛世界或受迷惑的表現。
求聖靈光照香港教會眾教牧、長執和堂會領袖們的心，讓我們不再以堂會、機構或不同事工的發展作為關注焦點，不再只關心自身的地位、權力和利益會否受損。讓我們能及早悔改回轉，以耶穌基督充滿憐憫關懷的眼光看這個世界，以至我們能謙卑真誠地與香港人同哭、同苦、同行。惟有這樣，我們才能避免淪落為一幫「吹笛不跳舞，舉哀不啼哭」，只顧自身利益的宗教團夥。
（轉載自作者FB。分題為編者所加。）
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