在牧养的过程中，总会遇过循环不息地呻吟的人。笔者曾遇过不少只懂呻吟抱怨，沉浸在困苦之中的人，彷佛失去了苦难，他们就没存在价值。起初你会对这些人很用心去聆听、祷告、鼓励和给建议，慢慢你会发现他们根本不想转变，只想要你的聆听和认同。当你开始指导他，想帮他走出低谷时，他就会开始远离你。读者可曾遇过这类人或场景？耶利米哀歌也有同样难处，当你不断在聆听相似的呻吟，你还愿意聆听下去吗？在眼前这个沉沦在黑夜中的诗人，你仍愿意一字一句咀嚼吗？
第二章仍以「何竟」作首，作者要表达的其中一个重点是「神发怒的日子」，作者明白他和他所属的群体要受如此的苦难，就是因为犯罪得罪神而招来刑罚。这种苦难与约伯记和传道书所表述的不同，是有因果的。高铭谦博士指出这是希伯来的盟约神学，在利未记廿六章有清楚的表述。
此章作者提出了三次「发怒」，第一次「主发怒」（1-2节）：以色列的华美从天扔在地上、倾覆犹大民的保障。第二次「主发怒」（3-5节）：把以色列的角全然砍断、倒出他的忿怒，像火一样。第三次「主发怒」（6-9节）：使圣节和安息日在锡安都被忘记、丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌。
「耶和华发怒的日子」在旧约圣经中描绘为一个神掩面不看和刑罚罪人的日子，其影像为「耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位」（赛十三13），「耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭」（番一18）和「当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来」（番二3）。
哀歌作者继续在悲痛中发出哀号，以社会现况表达那种强烈的困境。第二章不断强调一切的困境都是神所命定和安排的，而作者同时呼吁众民一同悔改祷告。「耶和华发怒的日子」，成为本章的重心，一切的困境是应当的，是因为民众得罪上主，以致耶和华发烈怒，成就刑罚。耶和华发怒提醒我们不要忽视上主的圣洁，不能以一种幸存心态去面对神，也不能过度地理解爱只是无尽地纵容。理应受罚的人在苦苦哀求，所期望的是求主观看，并看他的刑罚有多严重，在苦痛中求主怜恤。
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