在牧養的過程中，總會遇過循環不息地呻吟的人。筆者曾遇過不少只懂呻吟抱怨，沉浸在困苦之中的人，彷彿失去了苦難，他們就沒存在價值。起初你會對這些人很用心去聆聽、禱告、鼓勵和給建議，慢慢你會發現他們根本不想轉變，只想要你的聆聽和認同。當你開始指導他，想幫他走出低谷時，他就會開始遠離你。讀者可曾遇過這類人或場景？耶利米哀歌也有同樣難處，當你不斷在聆聽相似的呻吟，你還願意聆聽下去嗎？在眼前這個沉淪在黑夜中的詩人，你仍願意一字一句咀嚼嗎？
第二章仍以「何竟」作首，作者要表達的其中一個重點是「神發怒的日子」，作者明白他和他所屬的群體要受如此的苦難，就是因為犯罪得罪神而招來刑罰。這種苦難與約伯記和傳道書所表述的不同，是有因果的。高銘謙博士指出這是希伯來的盟約神學，在利未記廿六章有清楚的表述。
此章作者提出了三次「發怒」，第一次「主發怒」（1-2節）：以色列的華美從天扔在地上、傾覆猶大民的保障。第二次「主發怒」（3-5節）：把以色列的角全然砍斷、倒出他的忿怒，像火一樣。第三次「主發怒」（6-9節）：使聖節和安息日在錫安都被忘記、丟棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所，將宮殿的牆垣交付仇敵。
「耶和華發怒的日子」在舊約聖經中描繪為一個神掩面不看和刑罰罪人的日子，其影像為「耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位」（賽十三13），「耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅」（番一18）和「當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來」（番二3）。
哀歌作者繼續在悲痛中發出哀號，以社會現況表達那種強烈的困境。第二章不斷強調一切的困境都是神所命定和安排的，而作者同時呼籲眾民一同悔改禱告。「耶和華發怒的日子」，成為本章的重心，一切的困境是應當的，是因為民眾得罪上主，以致耶和華發烈怒，成就刑罰。耶和華發怒提醒我們不要忽視上主的聖潔，不能以一種倖存心態去面對神，也不能過度地理解愛只是無盡地縱容。理應受罰的人在苦苦哀求，所期望的是求主觀看，並看祂的刑罰有多嚴重，在苦痛中求主憐恤。
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