【时代论坛讯】近年多了信徒以艺术表达信仰，而售卖美感圣经的Alabaster，日前举行美感灵修书《美与信》新书发布会，并邀请讲员探索信仰和美的关系。会上，播道神学院圣经科副教授陈伟迦博士指，华人教会经常以理性去理解信仰，但他认为应容让人以不同面向去理解和表达上帝话语。建道神学院兼任及储备讲师潘凯玲传道指，美可以借感观感受，但耶稣称赞马利亚打破玉瓶用香膏膏他的行为是美事，就展现了一种超越感观的美。
教授圣经科的陈伟迦提到，自己以前读圣经常用理性去读，了解当中所指、背后理念、世界观和圣经观等。不过，当他阅读美感圣经，透过图片、色调，让他从某种感受去进入经文。
陈伟迦引述神学家Graham Sparkes的话，指基督信仰是有不同的层面，需要透过不同面向去表达。「华人教会经常（用）理性去呈现一件事让人知道，多数用逻辑去表达真理，让人理解。」而他认同Graham的话，真理本身有比喻（metaphorical）和象征（symbolic）意义，意指上帝真理呈现时除叫人从理性理解，亦可感受真理对人的意义，影响人的价值观、如何定义美善等。「当上帝的话语呈现时，不是只指我们单向理解，而是让这成为一个历程，去知道上帝话语原来影响人对价值和美与善的执着。」
陈伟迦认为，圣经是在不同层面成就上帝美善在人当中出现。他谈到，现在教会的崇拜模式好像有种穷途末路的感觉，可能未能够满足年轻人在不同层面上理解信仰的需要。他想像，崇拜可以有不同摊档供人展示不同创作，用各人的方法去呈现对真理的理解，「这样信仰就不再狭隘于唱几首诗歌和听一堂道。」他认为，现在的信仰模式渐趋局限于某几类，他期望「华人教会在这个艰难的时候，容让更多人去表达，告诉下一代可以（用其方式）呈现信仰。」
华人教会忽略身怀玉瓶的艺术家
修读「世界艺术」的博士生潘凯玲自言，今天华人教会中有很多身怀玉瓶的艺术家，却不被珍重、重视，没有合宜服侍的位置，无法展示艺术载道，就如马可福音十四章中，有人认为女人打破玉瓶是浪费。
从艺术与身份的角度看，潘凯玲指审美是与成长经历、群体、文化相关，不止是个人喜好，因此艺术能助人寻找真我。谈到香港基督徒的美，她留意到近年大家觉得感动、好听的诗歌，不外乎几个主题：怜悯、公义、盼望、坚持，「这就是香港基督徒的信仰」。她另提到，我们每人都是按神的形象所造，并被看为好，亦指为美，可见美是每个人所拥有，亦可以自然流露出来。
她说美可以借感观感受到，如味道、颜色、声音等，而「福音亦是可见可摸的，不然耶稣不用道成肉身，我们亦不用借圣餐更新经验。」可是，在马可福音十四章耶稣评论马利亚所作的是美事时，那种美就是超越感观。她亦认为有一种美是脆弱的，就如日本工艺「金缮」，用金修补破碎的瓦片，就如神的美使人完整。因此，她希望结合表达艺术治疗和信仰，通过上帝原创的表达机制，使人在破碎中经历完整，回应香港人近年的创伤。
潘凯玲
艺术的社会责任：站在呼求平安的前线
信主后就想用艺术去敬拜主的香柏树工作室艺术总监关蓉而认为，创作者是领略抽象信息，透过眼能见的事传递给观众。她认同《美与信》指，「艺术工作者有社会责任，透过创作艺术站在呼求平安的最前线」，而她也希望创作能使人连结神，成为人在创伤中的出口。她提到，即使没有视艺背景，艺术也能带人感受神的创造和美，在创作过程连结和经历主。
地极营运总监Rebecca Chiu介绍该会理念，相信在圣灵感动下，每人可运用恩赐能力去做福音使者。她指从未想过用「行为艺术」这角度去形容女人打破玉瓶的行动。她觉得每人都可以是艺术家，例如当人去买福音产品送给人，将神的信息传递开去；又或陪伴人，去让人感受上帝的同在。这些都可算是行为艺术。她强调创作需要生活化，并举例街上都有不少与信仰有关的金句、标语，但可能因表达上比较老套和不生活化，令大家都不太留意。
Rebecca Chiu
聚会为《美与信》新书发布分享会，七月廿四日在会议展览中心书展现场举行，现场约有二十人出席。
