【時代論壇訊】近年多了信徒以藝術表達信仰，而售賣美感聖經的Alabaster，日前舉行美感靈修書《美與信》新書發佈會，並邀請講員探索信仰和美的關係。會上，播道神學院聖經科副教授陳偉迦博士指，華人教會經常以理性去理解信仰，但他認為應容讓人以不同面向去理解和表達上帝話語。建道神學院兼任及儲備講師潘凱玲傳道指，美可以藉感觀感受，但耶穌稱讚馬利亞打破玉瓶用香膏膏祂的行為是美事，就展現了一種超越感觀的美。
教授聖經科的陳偉迦提到，自己以前讀聖經常用理性去讀，了解當中所指、背後理念、世界觀和聖經觀等。不過，當他閱讀美感聖經，透過圖片、色調，讓他從某種感受去進入經文。
陳偉迦引述神學家Graham Sparkes的話，指基督信仰是有不同的層面，需要透過不同面向去表達。「華人教會經常（用）理性去呈現一件事讓人知道，多數用邏輯去表達真理，讓人理解。」而他認同Graham的話，真理本身有比喻（metaphorical）和象徵（symbolic）意義，意指上帝真理呈現時除叫人從理性理解，亦可感受真理對人的意義，影響人的價值觀、如何定義美善等。「當上帝的話語呈現時，不是只指我們單向理解，而是讓這成為一個歷程，去知道上帝話語原來影響人對價值和美與善的執著。」
陳偉迦認為，聖經是在不同層面成就上帝美善在人當中出現。他談到，現在教會的崇拜模式好像有種窮途末路的感覺，可能未能夠滿足年輕人在不同層面上理解信仰的需要。他想像，崇拜可以有不同攤檔供人展示不同創作，用各人的方法去呈現對真理的理解，「這樣信仰就不再狹隘於唱幾首詩歌和聽一堂道。」他認為，現在的信仰模式漸趨局限於某幾類，他期望「華人教會在這個艱難的時候，容讓更多人去表達，告訴下一代可以（用其方式）呈現信仰。」
華人教會忽略身懷玉瓶的藝術家
修讀「世界藝術」的博士生潘凱玲自言，今天華人教會中有很多身懷玉瓶的藝術家，卻不被珍重、重視，沒有合宜服侍的位置，無法展示藝術載道，就如馬可福音十四章中，有人認為女人打破玉瓶是浪費。
從藝術與身份的角度看，潘凱玲指審美是與成長經歷、群體、文化相關，不止是個人喜好，因此藝術能助人尋找真我。談到香港基督徒的美，她留意到近年大家覺得感動、好聽的詩歌，不外乎幾個主題：憐憫、公義、盼望、堅持，「這就是香港基督徒的信仰」。她另提到，我們每人都是按神的形象所造，並被看為好，亦指為美，可見美是每個人所擁有，亦可以自然流露出來。
她說美可以藉感觀感受到，如味道、顏色、聲音等，而「福音亦是可見可摸的，不然耶穌不用道成肉身，我們亦不用藉聖餐更新經驗。」可是，在馬可福音十四章耶穌評論馬利亞所作的是美事時，那種美就是超越感觀。她亦認為有一種美是脆弱的，就如日本工藝「金繕」，用金修補破碎的瓦片，就如神的美使人完整。因此，她希望結合表達藝術治療和信仰，通過上帝原創的表達機制，使人在破碎中經歷完整，回應香港人近年的創傷。
潘凱玲
藝術的社會責任：站在呼求平安的前線
信主後就想用藝術去敬拜主的香柏樹工作室藝術總監關蓉而認為，創作者是領略抽象信息，透過眼能見的事傳遞給觀眾。她認同《美與信》指，「藝術工作者有社會責任，透過創作藝術站在呼求平安的最前線」，而她也希望創作能使人連結神，成為人在創傷中的出口。她提到，即使沒有視藝背景，藝術也能帶人感受神的創造和美，在創作過程連結和經歷主。
地極營運總監Rebecca Chiu介紹該會理念，相信在聖靈感動下，每人可運用恩賜能力去做福音使者。她指從未想過用「行為藝術」這角度去形容女人打破玉瓶的行動。她覺得每人都可以是藝術家，例如當人去買福音產品送給人，將神的信息傳遞開去；又或陪伴人，去讓人感受上帝的同在。這些都可算是行為藝術。她強調創作需要生活化，並舉例街上都有不少與信仰有關的金句、標語，但可能因表達上比較老套和不生活化，令大家都不太留意。
Rebecca Chiu
聚會為《美與信》新書發佈分享會，七月廿四日在會議展覽中心書展現場舉行，現場約有二十人出席。
