【时代论坛讯】他国爆发战乱、疫情全球肆虐，加上本地社会环境的转变，很多人会认为现时是黑暗混乱的时代，也不知道上帝的心意和个人的方向如何。宣道出版社近日举办「迷雾里的召命」讲座，主讲的建道神学院圣经研究部主任高铭谦牧师以旧约中摩西及以赛亚蒙召的经历，带出召命往往伴随着黑暗及迷雾，而蒙召亦不代表将来会一帆风顺。然而，信徒应转变心态，将目光放远，在弯曲悖谬的时代里坚持成为祝福，并将自己「植入上帝的计划」，与人同行。
黑暗时代往往是召命的先决条件
高铭谦首先援引出埃及记三章，説明摩西蒙召时，上帝对他说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。」（7节）高铭谦表示，上帝看似在黑暗中，然而，他仍「听见、看见、知道」以色列民的处境，并因此呼召摩西回应那个时代。高铭谦指，黑暗的时代往往是召命的先决条件，若世上没有任何问题，呼召就没有存在的需要。
高铭谦又提到摩西对上帝的疑问，借着摩西与上帝的对话，带出信徒在面对呼召时可能会出现的困惑。他援引出埃及记三章11节「摩西对上帝说：『我是什麽人？』」以及14节「上帝对摩西说：『我是自有永有的』」，将摩西的身份与上帝的身份作对比，并説明摩西在上帝呼召时亦有疑问，害怕自己没有资格和能力。他又引用约翰加尔文（John Calvin）之言，説明「信徒须先认识上帝，再尝试从上帝的角度认识自己。」他表示，要先认识上帝，才能窥见上帝将自己摆放于这个时代里的意义。
恩赐会随呼召而来 惟非一帆风顺
摩西在回应上帝时，除了最初的疑惑，也屡次怀疑自己的能力是否足以承担带领以色列人出埃及的任务。对此，高铭谦表示，当上帝呼召时，能力就会临到信徒的身上，使其得以践行自己的召命。例如出埃及记四章，摩西向上帝表示自己拙口笨舌，恐怕难以説服以色列人，于是上帝赐予摩西口才。高铭谦又以自己为例，忆述自己从前是个纯正的「理科人」，语文能力欠佳。然而，当召命临到时，他的语文能力便有所进步，能应付圣经研究的学业与工作，自己亦开始效仿其他牧长写作，最后更着书出版。他表示，这些恩赐会随着呼召而来，因此不需为自己的能力过份忧虑。
高铭谦又提到，接受召命不代表前途一帆风顺，相反，有时上帝更会呼召信徒作会失败的任务。他表示，失败乃常见之事，须学会接受，反而事情得以成就才是不常见，而信徒亦须为此感恩。他表示，召命并非口号，亦不应被浪漫化，信徒须脚踏实地，有血有肉地拥抱召命，默默守护和坚持。
将自己「植入上帝的计划」 不看重成果
高铭谦又引用以赛亚的事迹，进一步説明召命与乱世的关系，以及回应召命后时可能遇到的困难。他表示，以赛亚在嘴唇不洁的年代中蒙召，穷尽一生都无法完成上帝给予的任务，因此，信徒回应召命不一定会取得成就，重点应是将自己植入上帝的计划。
高铭谦以至高至圣的上帝与以赛亚书中朽坏的亚哈斯年代作对比，説明当时的人假冒为善，口中说美丽的话，心里却远离上帝，是为「嘴唇不洁」。以赛亚在蒙召前也是一个嘴唇不洁的人，高铭谦提到，当被上帝呼召时，他发现自己的罪，并意识到上帝的圣洁，映衬出自己的不堪。及后，天使撒拉弗以红炭沾他的嘴，免去他的罪，上帝并向他发出呼召，他就説道：「我在这里，请差遣我！」高铭谦解释，在原文中，这句的本意为「看哪！我！」。这句与摩西蒙召时对自我身份的描述有异曲同工之处。
高铭谦又提及以赛亚蒙召后的困境，表示当时以色列民十分悖逆，「有眼不能看、有耳不能听」。以赛亚求问上帝「主啊，这到几时为止呢？」，而上帝则在第卅五章表示，在审判时，恶人将得到惩罚，而为善者可得到永生，瞎子和聋子都将蒙医治。然而，以赛亚却没能看见上帝最终的工作，他终其一生都未能完成自己的召命，直到两百年后的第三以赛亚时期，这个任务才得以成就。
高铭谦借此表示，上帝的时间与人不同，人往往希望工作能即时见效，但上帝自有其安排。因此信徒回应召命，不一定会有很高的「productivity」（生产率），重点亦不在于召命能否在自己的手中成就。反而，信徒应将自己「植入上帝的计划」，参与他的工作，成为上帝旨意里的工人，静待上帝最终的安排。
当黑暗世界里的「幸存者」
高铭谦表示，虽然人无法预知未来，但上帝却可以，他并会因此呼召信徒参与他在未来的计划。他又引述圣经，説明「世界只会愈来愈差」，而在末世里，我们应转变心态，不要看自己为时代的「受害者」，反要看自己为黑暗世界里的「幸存者」，并须在迷雾中散布光和爱，与人同行，实践自己的召命，成为别人的祝福。
讲座于七月十日假宣道会屯门堂举行，现场约有九十人参与。高铭谦并着有《迷雾里的召命》一书，讲述旧约中六位在乱世中被上帝呼召的人，于近日由宣道出版社出版。
