旧约中的上帝往往遭人非议，什至如果依据今日的价值观来说，摩西和约书亚或许也可能会被列为恐怖份子和战争罪犯。然而，同样的逻辑，依据二、三千年后的道德观，今日站在道德高位的人或许早就应该被扔入牢狱，终生不得自由了！
值得鼓舞的是，从旧约到今天，人类道德观随着渐进的启示逐步演进，变得更为人性化。更重要的是，旧约到处指向一位爱的上帝，他立约施恩、满有慈爱、不轻易发怒；到处指向一位怜悯的上帝，他聆听无辜受害者的哭号和呼求，对加害者说：「你兄弟血的声音从地里向我哀号」（参创四10）；到处指向一位公义的上帝，他的先知不断对帝国和霸权发出严厉的批评，斥责他们的不公义、贪婪、剥削及残忍。
无可否认的是，旧约依然有部落、军阀和暴力的上帝形象，但也有对此的批评，引导我们逐渐扬弃它，迈向在基督启示里的三一上帝观。正如Stanford人文学者René Girard所指，「圣经是第一个从受害者角度描述受害的文本，而正是这种描述最终促使我们自己对暴力极度敏感。……吊诡地说，正是依据圣经、出于圣经，我们才会批评圣经。」
这观点或随即会引来一些福音派人士的抨击，但他们不可不知道，基督教自身根本就没有单一或平面的上帝观，在同一个教会或宗派里的人，也常批评自己教会或宗派的上帝观或福音观，无论是圣奥古斯丁或圣多玛斯阿奎那，抑或马丁路德或加尔文，他们的上帝观都不一致。同样的，旧约的上帝并非只是一个声音（univocal），他的形象亦非完全一致、一成不变。有趣的是，旧约上帝的子民被称为以色列民，旧约的上帝被称为以色列的上帝，而以色列就是「与上帝搏斗或较力」的意思（创卅二28）。如果我们从历代先知「与上帝争论和搏斗」的角度来看整本旧约的上帝观，相信我们更能体会旧约极为吸引的历史动感。
然而，绝大多数的信徒和教牧都不喜欢搏斗或挣扎，常挂在他们嘴边的是：「我们只是读圣经、讲圣经而已，圣经怎么说我们就怎么信，圣经是上帝的话，上帝的话当然很清楚。要不，相信；要不，不信。」当然，他们最终只是越俎代庖地代上帝发言，或以自己本性的选项取代上帝的启示。
正确的圣经启示观让我们看到上帝在其自我启示中极为尊重人，他并没有铲平人类数千年的历史和文化，把一个所谓的完善启示掷予人，事实上，如果上帝不容许人有「与他争论和搏斗」的过程，我相信启示根本就不可能，因为有罪的人根本不可能承受完善的启示。
上帝借着人，借着不完美的人的混乱但渐进的历史和文化；借着人自己对真理和神圣的有限词语、直觉和预设；借着人的整体经验，包括报复和怜悯的本性，借着这一切，经过以色列的历史和文化，经过十字架的道路，召唤我们一起走向爱的上帝自身。
耶稣基督是爱的上帝的具体启示，他向我们显明了上主的道路和方式（way），他告诉我们，律法和先知的总纲和实践就是爱，上帝的国度不是征服性的、不是十字军的军事行动，而是在我们内心、期待向我们显明的上帝所赐的实在（reality）。
（作者为Quest Institute主席）
【iQuest道在人间系列】
「道在人间」的稿件来自iQuest﹝网址：www.iQuest.hk；电邮：[email protected]﹞。
iQuest是附属Quest Institute Ltd 的一个网络事工。Quest Institute Ltd 由一班基督徒创办，
追求信仰在公共空间的对话和互动，为香港政府所认可之非牟利机构。
守护自由空间，请支持基督教《时代论坛》
可选择：📲 PayMe 或 💳 网上捐款（信用卡）或
⚡️转数快FPS +852 51100803（注明奉献，如需收据请附姓名及电话）
