自九十年代初起，不少本地教会将每年七月的第一个主日定为「香港主日」，为香港社会代祷念记。当年，六四事件在香港掀起的移民潮方兴未艾，巿民对香港未来前景并不乐观。今天，香港由殖民地年代进入特区年代已经四份一世纪，「五十年不变」已届一半，但近年兴起的移民潮似乎比当年的更严峻。近期有亲建制教育组织的调查发现，在移民潮未止、出生率下降，以及疫情反覆之下，香港有一成幼稚园表示将捱不过两年，今年九月结业的就有二十间。香港人对这城的前景有多悲观，信号实在非常清晰；关心香港的人除非掩耳盗铃，否则无从迴避。可是，今天即使是本地信徒教牧要为这城祷告代求，也时见乏力；公众面对今天的社会面貌，那份无能为力之感更是不难感受得到，当中也有不少用脚投票。
悟性的祷告，贵乎言出肺腑，清心直说，向上主陈明，顺上主心意：他是公义，他是怜悯。论到为社会里的人和事祷告念记，不能缺少的是对社会现状有基于事实的全面认知，还有对上主的公义准绳与怜悯心肠有所领会。然而在今时今日的香港，当新闻自由排名低处未算低，备受巿民信任的新闻平台接二连三停运，部份管理层被警方国安处拘控而未审先囚逾年，有心的新闻工作者只能抱着迹近信仰的情操自己苦撑下去，朝不保夕，动辄得咎；连作为记者工会的香港记者协会，也要自我降低解散门槛以防不测，香港社会的言论自由氛围也仿似倒退到上世纪六十年代末记协创立之时的光景，什至有过之而无不及──还未计算日后「假新闻法」以及《基本法》廿三条立法等所带来的叠加效应。如此肃杀的气氛下，要透过新闻工作者作为公众的耳目来得见社会真貌，要透过公众舆论来聆听巿民心声，愈见不容易。
至于上主那属乎公义与怜悯的心意，其实明明可知，人要心领神会并不困难。但当《港区国安法》的「红线」需要巿民自行揣测，导致自我审查之风日盛，信徒教牧站在上主心意与自身安危之间，要作出抉择的时刻也似乎愈来愈多。现代政府在公共生活的介入几乎无处不在，然而人无论在制度内外都总有软弱与犯错的可能；问题是，当巿民有需要指出社会里制度里的沉疴之时，如何才不会被指为煽动仇恨政府，而要面对长时间的监禁？面对此情此景，巿民实在难言拥有免于恐惧的自由。
无可否认，活在今天的香港，当巿民需要尽言论之责，无论是世俗处境抑或信仰处境，所面对的风险似乎高处未算高。从历史长河的角度看，一个城巿总是兴盛有时，衰退有时，上主着紧的也不是哪些人间制度可以千秋万世，而是他所爱的世人能否因着耶稣基督的缘故，不再因为罪而灭亡，反得永生。求主让我们这份重生得救的生命，可以见证他的怜悯与公义，还有他对世人的爱──从我们身边的邻舍出发，愿意为那贫穷的、软弱的、患病的、被囚的、流离寄居的，说出一句公道的说话，摆上一段锥心的祷告，送上一份真诚的分享与关心。我们爱，因为神先爱我们。这份信仰，可以胜过现世的囿限，让我们可以在有限的生命里踏出一小步，初尝天国的滋味。问题是，在我们的信仰生命里，有没有所爱的邻舍，我们会为之而摆上？
