开放空间，让在哀思里的人有机会一同祷告、追念和默想，这做法对于教会和社会来说，并不陌生。为逝者举行安息礼仪和追思活动，原本就是教会生活的日常，那是与会众同渡人生关口的其中一个重要时刻。在海外一些附设墓地的教堂，追思的对象什至可能就长眠于会众身边。条件所限，在香港，毗邻墓地的教堂非常少，可以进行安息礼拜的座堂式教堂亦不算多；但与哀伤的人同哭同行，为众人心中每一份的逝去与惜别送上关怀，对于信徒教牧来说，都是容易明白的举措、容易认同的生命流露。
数十年来，六月初的香港社会，总有为数不少的巿民追思当年八九民运的死难者，想念那些幸存的，以及后来为此付上自由与性命代价的。随着历史的发展，在香港巿民的集体记忆里，那些需要追思的人与事，那些需要念记的逝去与惜别，日渐加增，当中直接为我城而付出的，也愈来愈多。信徒教牧的同哭与同行，既是身为这城一份子的休戚与共，也间接让人明白，那十字架的信仰，实在并不离地，而是走入人群里面，也走进历史之中。
对于已逝去的人和事，那份哀悼之情可以延绵相当长的年日：或因为已逝者对幸存者非常重要，关系非比寻常；或因为逝去的过程痛苦难当，带来很深的伤害；或因为幸存者应对乏力，也缺乏支援。然而，重要的不是生命的伤口何时愈合，而是那伤口对幸存者来说会否生出新的意义，让他能承传下去，活在当下。至于同行的意义，并非要为对方看似失序、失控的人生强加逻辑与秩序；而是要让对方知道，在哀恸和迷惘的人生路上，在纷纷扰扰而且恶浪滔天的历史长河里，他并非孤单挣扎；在苦难里与他为邻的，还有我们，还有上主。换个角度看，对于面对时局愈见高压严苛的香港信徒教牧而言，这会否是今时今日摆在眼前的一个召命可能？
回望圣经，昔日耶稣基督曾亲自叫拉撒路从死里复活，也曾为他的死而哭泣；即使深知这事最终是为了上帝的荣耀，耶稣作为圣子还是与哀恸的人一同哀恸，流下真诚的眼泪（参约十一1-44），他明白我们每一次面对逝去与惜别时的恸动与挣扎。在历史长河里，人很是渺小，不明白很多人为何离我们而去，也不明白作恶的人为何道路看似亨通，不明白那行恶的权势为何看来千秋万世。我们可以明白的，是因着基督，生命不再受罪与死亡的辖制，历史也正在等待他的再来而得以真正圆满。如今我们相信，上主听闻地上的哀声与祷求，也与我们同在；我们能否以一样的心怀，聆听邻舍心底的呼声，营造一个个让心灵得休息和纾解的属灵空间，与众人同哀同行？
愿祢的国降临，愿祢的旨意成就在地，如同成就在天。
