联合国将每年的六月二十日定为「世界难民日」，借此引起人们关注难民问题，认识和尊重难民为社会所作的贡献。为响应此呼吁，香港基督教协进会亦将今年的六月十九日定为「难民主日」，并以「何处是吾家」为题，盼望众教会同心合意地为难民献上祷告与关怀。
圣经中不乏难民的例子。昔日以色列人离开埃及、进入旷野，有如今天的难民。以色列人离开了熟悉的环境；虽然在埃及为奴的生活绝非理想，但起码稳定，他们能够运用自己的技能（如制造泥砖、兴建等），在社会中糊口和自处。可是他们被呼召离开了埃及、走到旷野之中，虽然他们拥抱了自由，但他们不知何年何月才能寻得安身立命的迦南地。他们以往赖以为生的工作技术顿时百无一用，他们生活需要的态度，由一直坚持的勤奋，戛然改变为等待吗哪的耐性。以色列人曾经怀疑自己的人生，怀疑自己的未来，更怀疑上帝。
相似地，难民和酷刑声请者转折来到香港，他们知道香港政府绝对不会容许他们获得居留权，他们只能等待联合国将他们遣送至其他收容国。对他们而言，香港是他们的旷野。他们不能工作，昔日的工作技能化为土牛石田；他们只能每天依赖政府、教会和民间组织供应日常需用、孩童学习、医疗医护等所需；他们等待着「统一审核机制」（USM）的结果，以及联合国难民署的通知；他们不知道需要等待多少个「十年」才能到达心中向往的美地。他们迷失、失望、愤怒、忧伤和气馁。
香港的基督徒其实不难明白以色列人和难民的光景，在新常态下香港人也被迫进入旷野之中。我们不能预测疫后的香港社会和世界格局，而且我们一直拥有的个人技能和专业知识显得愈来愈威无所施；我们对未知的将来感到迷失、愤怒、忧虑和伤心；我们可能开始怀疑自己的身份、价值和定位，什至怀疑上帝。然而，当我们记念在港难民们时，同时回忆以色列人走在旷野的智慧，勉励我们一同等待和迎接迦南美地。
事实上，我们在崇拜中敬拜的主耶稣，也曾是难民。年纪轻轻时，为了逃避希律的残杀和政治迫害，父亲约瑟带领一家逃往埃及，直到希律死后才能回国（太二19）。我们可以想像，当时耶稣一家都在恐慌之中，害怕希律会派人杀害他们。他们被迫在埃及生活，面对异地的文化，一来不容易适应，二来他们放下了在家乡的事业，在陌生环境中开始新的工作。而且他们并不知道危机何时解除，也不知道自己需要留在埃及多久，他们感到迷惘。
耶稣是道成肉身的主，他在太初时与上帝同在（约一2），然而他纡尊降贵，「取了奴仆的形象，成为人的样式……就自己卑微」（腓二7-8）。世界本来是由他所创造，可是他来到人间，竟然没有人认识他，也没有人接待他（约一10-11）。耶稣在世，没有享受荣华富贵，而且每每遭人拒绝和出卖。「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」（太八20）我们的主竟然只是寄居在地，而没有永久的安乐窝。他一心为世人预备救赎，直等到他受死和复活，才能回到永恒的宝座之中。耶稣在世的日子，有如今天的难民。
难民事工小组邀请众教会在难民主日中记念难民，无论是在港的难民，或是逃往欧洲各地的乌克兰难民、叙利亚难民等。我们所敬拜的主耶稣，他是荣耀的主，同时也是受苦的主，他在世亦曾经历身为难民，遭人追杀、无家可归、被社会唾弃的苦难。我们的主明白难民们的境遇，也承担难民们的痛苦。当我们在群体的崇拜和个人的敬拜中记念难民，正正提醒我们主耶稣也是受苦的主；当我们对主耶稣有更全面的认识，才能生发更无伪的信心，帮助我们面对未来的挑战。
以色列人出埃及、耶稣道成肉身、难民们投奔他方，或许是我们朝圣之旅的一段路，塑造我们的属灵气质和视野，聆听上主的声音和差遣，继续在新常态下事奉主。
（「耶稣．难民．我们」系列之七，由难民事工小组提供，标题为编者所拟。）
作者为中华基督教会湾仔堂宣教师、该堂难民事工小组主席。
难民主日2022相关资料欢迎堂会自由选用，可于香港基督教协进会网站登记索取。
