聯合國將每年的六月二十日定為「世界難民日」，藉此引起人們關注難民問題，認識和尊重難民為社會所作的貢獻。為響應此呼籲，香港基督教協進會亦將今年的六月十九日定為「難民主日」，並以「何處是吾家」為題，盼望眾教會同心合意地為難民獻上禱告與關懷。
聖經中不乏難民的例子。昔日以色列人離開埃及、進入曠野，有如今天的難民。以色列人離開了熟悉的環境；雖然在埃及為奴的生活絕非理想，但起碼穩定，他們能夠運用自己的技能（如製造泥磚、興建等），在社會中糊口和自處。可是他們被呼召離開了埃及、走到曠野之中，雖然他們擁抱了自由，但他們不知何年何月才能尋得安身立命的迦南地。他們以往賴以為生的工作技術頓時百無一用，他們生活需要的態度，由一直堅持的勤奮，戛然改變為等待嗎哪的耐性。以色列人曾經懷疑自己的人生，懷疑自己的未來，更懷疑上帝。
相似地，難民和酷刑聲請者轉折來到香港，他們知道香港政府絕對不會容許他們獲得居留權，他們只能等待聯合國將他們遣送至其他收容國。對他們而言，香港是他們的曠野。他們不能工作，昔日的工作技能化為土牛石田；他們只能每天依賴政府、教會和民間組織供應日常需用、孩童學習、醫療醫護等所需；他們等待著「統一審核機制」（USM）的結果，以及聯合國難民署的通知；他們不知道需要等待多少個「十年」才能到達心中嚮往的美地。他們迷失、失望、憤怒、憂傷和氣餒。
香港的基督徒其實不難明白以色列人和難民的光景，在新常態下香港人也被迫進入曠野之中。我們不能預測疫後的香港社會和世界格局，而且我們一直擁有的個人技能和專業知識顯得愈來愈威無所施；我們對未知的將來感到迷失、憤怒、憂慮和傷心；我們可能開始懷疑自己的身份、價值和定位，甚至懷疑上帝。然而，當我們記念在港難民們時，同時回憶以色列人走在曠野的智慧，勉勵我們一同等待和迎接迦南美地。
事實上，我們在崇拜中敬拜的主耶穌，也曾是難民。年紀輕輕時，為了逃避希律的殘殺和政治迫害，父親約瑟帶領一家逃往埃及，直到希律死後才能回國（太二19）。我們可以想像，當時耶穌一家都在恐慌之中，害怕希律會派人殺害他們。他們被迫在埃及生活，面對異地的文化，一來不容易適應，二來他們放下了在家鄉的事業，在陌生環境中開始新的工作。而且他們並不知道危機何時解除，也不知道自己需要留在埃及多久，他們感到迷惘。
耶穌是道成肉身的主，祂在太初時與上帝同在（約一2），然而祂紆尊降貴，「取了奴僕的形象，成為人的樣式……就自己卑微」（腓二7-8）。世界本來是由祂所創造，可是祂來到人間，竟然沒有人認識祂，也沒有人接待祂（約一10-11）。耶穌在世，沒有享受榮華富貴，而且每每遭人拒絕和出賣。「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太八20）我們的主竟然只是寄居在地，而沒有永久的安樂窩。祂一心為世人預備救贖，直等到祂受死和復活，才能回到永恆的寶座之中。耶穌在世的日子，有如今天的難民。
難民事工小組邀請眾教會在難民主日中記念難民，無論是在港的難民，或是逃往歐洲各地的烏克蘭難民、敘利亞難民等。我們所敬拜的主耶穌，祂是榮耀的主，同時也是受苦的主，祂在世亦曾經歷身為難民，遭人追殺、無家可歸、被社會唾棄的苦難。我們的主明白難民們的境遇，也承擔難民們的痛苦。當我們在群體的崇拜和個人的敬拜中記念難民，正正提醒我們主耶穌也是受苦的主；當我們對主耶穌有更全面的認識，才能生發更無偽的信心，幫助我們面對未來的挑戰。
以色列人出埃及、耶穌道成肉身、難民們投奔他方，或許是我們朝聖之旅的一段路，塑造我們的屬靈氣質和視野，聆聽上主的聲音和差遣，繼續在新常態下事奉主。
（「耶穌．難民．我們」系列之七，由難民事工小組提供，標題為編者所擬。）
作者為中華基督教會灣仔堂宣教師、該堂難民事工小組主席。
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