台湾当局四月底突然将原订推行的港人就业移民政策煞停；近年流亡当地的港人处境，再度引起关注。今期头版专题的报道，尝试近距离了解这批流亡者，聆听他们的心声。即使我们可以做的非常有限，聆听总是让大家代祷念记的起点。
对于一地政府而言，处理难民问题既要顾及本地安全与需要，更要顾及人道因素和国际关系。而对于流亡者而言，既要面对导致流亡海外的种种创伤，又要长期面对身份迷失，更无从得知何时方能摆脱沦为「无国籍人球」的恶梦，实在非常磨人。在一些地区，被迫离开本族本乡流亡外地的人，什至连工作的机会也没有；对流亡者造成二度折磨的，既是那「经济难民」的假设与标签，更是当事人因为失去工作机会而为他的专业和生命带来无情耗损。处理难民问题时若忽视人道因素，既加深对流亡者的伤害，也加深社会大众对外来者的歧视与排拒；这固然无助于营造自身社会在全球的竞争力，而从信仰角度来看，种种随之衍生的社会误解、自保、冷漠与歧视，更会伤及一地民间社会的集体思维与社会心灵。
关于为何要接待客旅寄居、流离失所的人，圣经的教导实在不缺，俯拾即是。昔日以色列人在埃及为奴以及出埃及的经历，成为上主要求他们善待客旅寄居者的历史凭据和道德基础。「不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。」（出廿二21）至于如何看待流亡者，旧约律例里关于误杀者逃城的安排，也表达了一份宁纵毋枉的赦免精神。不是每一个地区的法制与政策均会体现这一点，然而这份精神所揭示的，其实是对公义的认真与执着，在寻求以牙还牙的世代减低误判与冤狱的可能；同时也体现愿意承认自己的有限，尤其是对于执政掌权者来说，了解到人间制度不可能完美，人性也有种种软弱，以至要向上主求智慧，更要求谦卑。当世道愈见严苛，对民间社会来说，这一份关爱与谦卑就更是弥足珍贵，让失败的人性仍得以体验一点点宽容，仍然有机会靠近那公义而怜悯的上主，得蒙救赎，得尝恩典。
今天，全球各类风险愈见叠倍加乘，地缘局势愈见纷乱和凶险。人民流离失所的情况，只会在世界各地愈见加增。按照近日联合国的估计，近期俄罗斯侵略乌克兰，就已经导致超过一千一百万人离开家园，其中有五百三十万人离开了乌克兰，其馀在本国流离失所，有家归不得。事实上，世界各地因为战乱等种种因素而导致人民流离失所的，又何止乌克兰？愈趋动盪的世局，并不是个别的地球村村民可以单靠己力左右。然而，尝试照顾好已经身处自己社区的难民，让民间社会在恶劣氛围下仍存留那一点点关爱而不歧视的空间，接待客旅寄居──这些方面，大家总有可做之事，总有可以摆上的心力，总有可以向上主代求的祷声。
