【时代论坛讯】四月十四日晚上，德慧文化举办「欲望的禁制与转化︰贝尔的《欲望经济学》初探」网上新书导读会，邀得香港浸会大学人文及创作系高级讲师骆頴佳博士分享，他整理贝尔（Daniel M. Bell）在《欲望经济学》中三个背后重要的思想脉络，提及贝尔如何应用德勒兹及傅柯的理论进行思考，对资本主义进行批判和分析，亦由此列举一些香港例子。
从后现代讨论反思真理形态
骆頴佳认为，书中有三个重要的理论脉络影响着贝尔的思考。其一是对当代欧陆哲学对欲望、情感及身体的思考。骆頴佳指，书中用到德勒兹（Deleuze）和傅柯（Foucault）对欲望、身体等观念进行思考。简单而言，后现代讨论是对自十七世纪而来启蒙理性高度发展的批判，是一种反动的思潮。而部份人认为，过往教会太受启蒙理性影响，例如视真理为命题式的真理、是稳定的，又或视道德伦理为一条一条的法则。由此，一群基督徒从后现代讨论中，反思真理能否以非命题式、透过叙事的方式来说明，又或会对真理进行质疑和批判。他们认为，后现代对身体、真理、道德伦理等讨论，不一定与基督教产生冲突，反而能为两者带来思考空间。
第二个影响贝尔的一个重要脉络，就是后现代的微观政治。骆頴佳指相对于传统政治关心的政策问题等，微观政治注重一些更细致的问题，如文化、语言、性别、衣着等的议题，借此反思权力的操作。而第三个贝尔的重要理论脉络，则是力必多经济（Libidinal Economy）。这是一个从佛洛依德理论而来的讨论，视人的意识、潜意识和欲望三者是个互相制衡的机制。而法国哲学又会把人内在的精神分析，放到社会、政治等等框架之下来理解，也是贝尔整本书围绕的讨论，并尝试解释人的欲望如何被调控。骆頴佳举例，原本基督徒的欲望是敬拜上帝，而贝尔则说明了资本主义如何把我们的欲望变成服侍金钱。
让欲望摆脱资本控制能带来翻天覆地改变
骆頴佳提到，德勒兹之所以启发贝尔，其中一个原因是德勒兹对社会改革的方向和理解。骆頴佳指，不论德勒兹或是傅柯也好，他们都认为改变社会并不一定要以国家为中心，并相信社会当中仍有许多空间。另外，对德勒兹来说欲望是正面的东西，是牵涉生产、生命能量的一种表达。骆頴佳补充，这可理解为推动的能量（force），或情绪的能量、一种爱的能量、或是恨的能量。对德勒兹来说，若能改变人的欲望，让欲望摆脱资本的控制，将之变成改变社会的欲望或爱人的欲望，这亦能对社会带来翻天覆地的改变。骆頴佳又提到，德勒兹认为欲望的政治是来自下层，也是来自人性。因此，欲望下的政治观是没有中心，是多元的。而德勒兹认为，政府会控制人的欲望，并将其转化为享乐的欲望，但德勒兹强调，我们或应把享乐的欲望转化为改变社会的欲望。
书中另一位被引用的哲学家傅柯，则更仔细地思考不同体制如何规训我们的欲望。骆頴佳指，传统的权力是一种由上而下的权力观，但傅柯的权力观是不仅是以国家为中心的理解，而是一种关系网，认为权力实际上是无处不在。骆頴佳认为，许多人误读傅柯，认为傅柯理论是要把人们从权力中解放出来，又或认为傅柯对权力的理解是负面的，但其实傅柯对权力的理解也有正面和具创造性的一面。骆頴佳提到，傅柯不单解释权力如何规训和压迫人，更提到权力如何规训一个人的空间、改变人的自我，去塑造一个人的生命。骆頴佳指，特别是在傅柯的晚期作品中，对权力带有一种「治理」的理解和关怀。
骆頴佳又提到，书中提及资本主义不断刺激我们的欲望，把原先助人的欲望、服侍上帝的欲望转为消费欲望，而对贝尔来说资本主义有不少问题，但其运作犹如一套神学，并在书中对此分析和批评。贝尔认为，这套「神学」的「上帝」就是无处不在的无形之手，即是市场本身，由其自行调节；而市场之目的（telos）则是追求自我利益；同时资本主义肯定又了贪婪，要把贪婪从一种私人的恶转化为公共的美德；而资本主义的中保就是大企业，借企业的打救来保謢我们的生活。
信徒可以有的另类想像
最后，骆頴佳提及，在贝尔的思考中，基督教也有自己的经济秩序，而上帝心意，例如是教导我们追求共善，是一种天国的经济方式。贝尔又认为，「许多人认为资本主义是唯一出路，并太早放弃了另类的可能性。」而这种另类的天国经济能转化我们的欲望，并透过实践带来改变，让我们看见社会上有许多空间和裂隙，使我们作出尝试和转化。骆頴佳又举例，如由陈智远所办的「活现香港」会举办一些另类本土旅行团、光房计划安排低于市价的物业出租，又或有人在市区开设书房却不卖书，以上都是一些尝试跳出资本主义逻辑的例子，为社会提供更多可能。骆頴佳认为，在公共空间之中，仍然有许多生产的欲望、正义的欲望、救赎性的欲望可以建立，而基督徒应有这样的想像。
骆頴佳亦提到，若然缺乏对法国哲学的基本理解，初次阅读此书时或会感到难明和陌生，例如书中引用到德勒兹和傅柯对欲望、规训等概念来思考基督徒的欲望经济、基督徒回应资本主义等问题。另一方面，基督徒会容易对欲望有一种负面的想法，会联想起贪欲、贪婪、私欲等字眼，初阅读时或会感到陌生。但骆頴佳认为这一书系对西方思潮、后现代思潮有很大包容度，同时又不失对信仰和神学方面的讨论，是一套能帮助大家回应后现代思潮和挑战的读物。
