记得第一次与「和你颠」牧师对话，是在西九龙的支联会案。我坐在牧师旁边，前面是一位颇为花枝招展的女记者，手中没有笔记，一看就是大台出镜的。一声court响起，走进一位白发法官，女记者随即回头问这位法官的名字，牧师大大声说：「罗德泉啊，做记者罗德泉都不认得？」然后他一边密密麻麻地抄法庭笔记，一边跟我说之前罗官怎样怎样、苏官如何如何。
控辩双方间或有些精彩的交锋争论，他总会接上几句精到的评论。每到休息时间，他便会冲出法庭，立刻做直播转述庭内的所见所闻，之后再回来继续听审。不夸张地说，近两年间，他每日都在各个法庭的记者席上听审、报道、「送车」。除此以外，他也会即场为被告和家属祷告，肥佬家人、邹幸彤的妈妈都和他在庭外一起祷告过。所以，很多法庭的保安都认得头发蓬乱的他——四月八日早上我去西九询问开庭信息，保安答「就是牧师嘛，四号庭。」（编按：YouTube频道「牧师和你颠」创办人彭满圆牧师被控以「作出一项或多项煽动意图的作为」罪，以及「发表煽动文字」罪，于四月八日上午在西九龙裁判法院提堂。）
尤其是邹幸彤的案子，牧师从不缺席，他经常挂在嘴边的就是「邹的自辩绝对是历史性的」；而每次处理邹幸彤案保释的，都是罗德泉。以前，牧师在记者席无数次称赞邹幸彤的自辩、评论罗德泉的判断；此时，无师自通的他，在被告席对上了罗德泉，也对上了他无数次在心中辩驳过的律政司主控。他选择自辩。
一场本以为很快会结束的提讯，被他拉成了两个整日。有趣的是，罗德泉也给了他很充足的时间。当然，结果是牧师自己早就预料到了的。（编按：四月十一日，彭满圆的保释申请被主任裁判官罗德泉拒绝，须继续还柙。）
你可能觉得他不请律师而慷慨自辩「很勇」、或许也会觉得他在庭上东拉西扯「很癫」，但这就是和你颠的牧师。是颠倒的颠，不是发癫的癫，连控方都搞错，觉得他是go crazy。颠，这个字右边是「头」的页字边，左边是真实的真。
牧师曾经在《港区国安法》通过后写过一篇关于颠的自白，提到了耶稣的「颠覆性」。他引用了着名的马太福音五章38至48节：「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强迫你走一里路，你就同他走二里。」他是这样理解：「当你做出这种颠覆性的行为，对方是不会想到你会这样做的，这是一种变相的抗争……表面上看，你好像很吃亏，但其实乃是采取一种主动。我们不会犯法，但我们不协妥，我们对很多不合理的事情不协妥，而这种不协妥与和理非是不一样的，我们是以一种颠覆性的行为，以退为进，化被动为主动的方式。」（编按：引自〈牧师和你颠——在国安法通过后反思为主癫狂的生命〉，见本报网站时代讲场，2020年6月9日）
博学的牧师想必一定也看过法国哲学家福柯的书，他让我想起福柯在《古典时代癫狂史》的一段关于基督的描述：「基督在人世间要经历各种各样的痛苦，作为自己的洗礼与升华，疯癫也包括在其中，并且是一种很高尚的形式。」「基督在尘世生活时始终赞美疯癫，使之变得圣洁，正如他治愈疾病，宽恕罪孽。」
牧师说耶稣就是表现出不协妥，到最后他走上十字架，那是和你颠的高峰。而使徒们的见证，也是要用生命、流血、牺牲去见证基督的复活，也就是和你颠的精神。彼得回到罗马，要求倒钉十字架，就是用颠来「翻转这个世界」（turn the world upside down）。他说当我们有了这种和你颠、为主癫狂的生命时，我们就不需要惧怕任何时代、政权的转变。
「在这个癫狂和颠倒是非的年代，一个充满rock n roll精神的牧师和你颠」。这是他在Instagram的自述。
（参考文章：牧师和你颠──在国安法通过后反思为主癫狂的生命）
（原载于作者FB）
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