这个星期是基督教会传统里的「圣周」，贯串着棕树主日（Palm Sunday）、濯足节 （Maundy Thursday）、受难日和复活节主日，也是大斋期的结束，可说是教会传统里面全年最重要的一个星期，信徒本应在圣堂聚集，一起祷告、默想、敬拜，然后靠着复活的光明和力量，重新进入世界。
可惜，天灾与人祸，令一般教会被界定为「宗教处所」（正式中文应作「宗教场所」），直至复活节都无法开放举行现场聚会。幸好，我们的上帝超越时间空间，尽管肉身无法共聚，但圣灵的团契，让信徒在灵里始终相通。我们的主，比一切祸患、一切地上的权势、一切别人加诸我们身上的规条和限制，都要大。圣灵所赐的合一，比这一切都要强。
当然，我们身为血肉之躯，始终觉得自己很渺小，在现今世界许许多多庞大的问题面前，我们不知道自己可以做什么，可以有什么角色。远方乌克兰，被强邻俄罗斯入侵蹂躏已经超过一个半月，生灵涂炭，惨不忍睹。香港的第五波疫情，天灾人祸，政策错乱，好多人在很悲惨而且毫无尊严的情况下失去生命、失去亲人，更多人失去生计，生活陷入困境，徬徨无依。在上海，疫情突然恶化之下，也出现很多惨无人道、荒谬绝伦的事情。
路加独家遗漏事件
复活节之前的星期日，是教会传统里的棕树主日，又称为棕枝主日，是纪念耶稣基督进入耶路撒冷，面对黑暗的罪恶权势，面对死亡威胁，面对十字架的日子。普世教会三代经课在今年棕树主日所读的福音书，是路加福音十九章28-40节，正是叙述耶稣与门徒经过伯大尼、进入耶路撒冷的事迹。
讲到耶稣进入耶路撒冷，很多人都会联想一个画面：群众夹道欢呼，拿着棕树枝摇动，高呼和撒勒！Hosanna Hosanna！但是，大家留心读一读今天路加福音的经文就会发现，路加的叙述完全没有这两样！既没有棕树枝，也没有hosanna！「咁都得？咁都仲系棕树节？」
原来，马太、马可、约翰都提及群众高呼hosanna；而马可和马太就提及群众把树枝砍下来，铺在地上，却没有说明是什么树，只有约翰福音指明，那是「棕树枝」（十二13）。这样看来，路加福音的重点似乎并不在棕树与hosanna，而是另有所指。
而且，路加福音的作者，很可能是故意不提及棕树枝和hosanna的。何解呢？人群用棕枝铺在地上，又对耶稣高叫hosanna，这个描述，会令我们的注意力放了在群众的高涨情绪上面，以及他们对耶稣的前呼后拥、夹道欢迎，会让人感觉到耶稣仿如一个很受欢迎的人物。而事实上，「夹道欢迎，前呼后拥，大受欢迎」，的确是对这个场面颇为普遍的流行想像──这样的想像，其实多半来自电影对这个场面的描绘，譬如改编自音乐剧的《万世巨星》（Jesus Christ Superstar, 1973）里面，就有群众挥动棕树枝、热情高歌hosanna的场面，非常壮观。然而路加福音所要我们注意的，并不是这些──并不是群情如何汹涌，气氛如何澎湃，大家当时那么high。
我们要搞清楚，「把棕树枝铺在地上」并不是对观福音（马可、马太、路加）的叙述──马可马太虽然有提及树枝，但只有约翰福音指明是「棕树枝」；不过，路加连「树枝」都没有提及。此外，其他三卷福音书都有叙述群众高呼hosanna，只有路加没有，它反而提及一些其他福音书没有的字眼。
这个小节上的差异，对于粗枝大叶的随意读者（casual reader）来说，可以是无关宏旨的。但如果要认真对待福音书的字里行间，那我们就不能够不留神揣摩这个差异的含义──我们也大概可以推断，路加福音有些独特的信息，想传递给读者，是其他福音书所没有的。
路十九28-40让我们看到一个令人意想不到的基督、令人意想不到的上帝，以致受造之物，无论是人、是动物什至死物，都会有令人意想不到的表现，达成上主那令人意想不到的目标。
拣选弱小者同行的基督
首先，基督骑驴进入耶路撒冷，本身就是一件令人意想不到的事情。
很多人都越过了一个问题没有问，就是：耶稣为什么要骑一只动物，而不是自己走进城？除了进入耶路撒冷这一程之外，圣经从未提及耶稣骑过什么东西去什么地方，由此我们应该可以合理地推断，耶稣绝大部份时候都是自己走路；他和门徒由加利利一直来到耶路撒冷附近，沿途都是行路的，为什么这次例外呢？是因为橄榄山、伯大尼距离目的地（耶路撒冷）很远吗？其实，伯大尼距离耶路撒冷大约三公里，在九龙差不多等于旺角走到尖沙咀码头，或者港岛区中环到铜锣湾的距离，对于习惯行来行去的古人来说，一点也不远。那么，是因为耶稣行咗咁耐，已经行到脚软吗？当然都有可能，但圣经没有提过。
事实上，圣经没有一处解释耶稣为什么在这里要找动物来骑（而不是自己继续行），只是说他派门徒去对面村落，把一只驴仔牵过来，而耶稣自己的解释就是：「主要用它」（31节）。「主要用它」是《和合本》（1919）与《和修本》（2010）的译法，《新译本》和好些其他译本都把这句翻译成「主需要它」，流行的英文译本也翻译成 “the Lord needs him / it”（NRSV, NIV, The Message）。事实上，福音书这里本来的用字χρείαν ἔχει（chreian echei），正是「他有需要」的意思。第31节那一句，直接翻译出来就是：「主对它有需要」。
耶稣在面向耶路撒冷的最后一程，也就是终极挑战罪恶权势、步向十字架的最后一段路，他表达出自己「有需要」，而他选择了一只驴仔来分担他的需要，与他同行这段路。
为什么是驴（而不是任何其他动物）？一般情况下，我们要骑动物代步，都会在能力範围内选择比较高大威猛的，而不是弱小卑微的。骑的愈是高大威猛，除了比较稳妥可靠之外，更重要就是愈能够展示自己的实力──那是身份的象征和炫耀，多于实际需要，就像现代人买车的考量一样。骑马，骑骆驼，还是骑狮子老虎，犹如今日开普通日本房车，开四驱车，抑或开保时捷、法拉利一样。但是耶稣，竟然揸绵羊仔，什至是踩单车，去跟他的终极对手对撼。
耶稣基督在踏上一段最艰难的路、准备面对在世上最后一周的时候，他表达出自己的需要，而且选择了一只卑微、弱小、无人骑，什至可能无人在意（nobody really cares） 的驴仔，与他同行，与他一同面对。
高喊天使信息的门徒
然后，第二样令人意想不到的，就是当耶稣进入耶路撒冷的时候，有一大群门徒高叫：
奉主名来的王
是应当称颂的！
在天上有和平；
在至高之处有荣光。 （38节）
其他福音书只是说有一大群人拥着耶稣，高喊hosanna，只有路加福音独家提供这个叙述：高呼的不是一般群众，他们的身份是门徒；他们高呼的，是「在天上有和平，在至高之处有荣光。」这里呼应着路加第二章关于耶稣出生时候的描述，尤其是路二13-14说，大队天兵和天使一同高唱：
在至高之处荣耀归与上帝！
在地上平安归与他所喜悦的人！
门徒身为普通的血肉之躯，在这个时刻，化身成为跟天使天兵一样，唱出同样的歌声，说出同样的话。耶稣出生的时候，天兵天使扮演这个角色；当耶稣准备与黑暗势力决一死战的时候，扮演这角色的却是门徒。
抗衡谎言的门徒 不能灭声的石头
然后再然后，在驴仔、门徒之后，竟然轮到石头！有几个法利赛人看不过眼的门徒在高叫，要耶稣责备他们，要把他们噤声，耶稣回答：「我告诉你们，若是这些人闭口不说，石头也要呼叫起来。」（39-40节，《和合本修订版》）
为什么法利赛人要耶稣的门徒收声？他们是要投诉噪音滋扰吗？他们是因为根本就不满意耶稣那一夥，而要诸多留难吗？可能是。只不过，噪音滋扰和诸多留难背后，总有更加深层的原因。法利赛人是一群重视律法规条、认为守法大过天的宗教领袖；对他们来说，没有任何事情比严格遵守律法（也即是法律）更重要，不管律例条文多么琐碎、多么不合情理、多么窒碍正常生活，都不能越雷池半步。他们见到耶稣的门徒竟然在耶稣来到耶路撒冷的时候高呼，说天上有和平、有荣光，就十分不安，很可能是因为恐怕这样会刺激到在上掌权的人。
这话怎么说呢？因为门徒所呼叫的，基本上都是当时的敏感词──「和平」、「荣光」，差不多是形容罗马帝国的专用字眼，只有帝国才代表和平，只有凯撒才配有荣光。法利赛人觉得，「你班门徒想死咩，讲埋啲咁嘅嘢！耶稣唔该你管吓你班学生啦，否则一个不小心会连累所有犹太人的，也会连累我们（法利赛人）。」谁知耶稣竟然说，如果要把他们噤声，连石头也会呼叫起来。
经文说石头也要呼叫，「呼叫」这里用的字是κραξουσιν（krazousin），原字κράζω（krazō）不是指一般的高声叫喊，更加不是指高声唱诗赞美，而是一种对抗的叫喊（「你咁大声叫，我叫大声啲！」），带有抗议的味道，另外也有呼求上帝介入、呼叫上帝出手的意味。路加福音所表达耶稣的意思大概是：你要把他们灭声，连石头都会大声抗议啊！
当罗马帝国宣称自己带来和平（Pax Romana）、荣光归于凯撒的时候，门徒却高呼天上有和平、至高之处有荣光，即是说只有上主才可以带来和平，只有至高者（上帝）才有荣光。那其实等同抗衡帝国自高自大的虚妄，拆穿帝国的谎言。
要门徒噤声？要相信真理的人在谎言面前不宣讲真理？那真是天方夜谭！连石头──不懂发声的死物，都会大声抗议，抗议这个荒谬的现象呀！
卑微渺小 与主同行
在面对世情荒谬的时候，我们必然自觉很渺小、很软弱、很无助，也很无奈。而事实的确如此。
在巨大的黑暗力量面前，我们确实渺小、软弱、无助。但是原来基督跟黑暗的罪恶权势对决的时候，也会意想不到、「估佢唔到」地，使用最渺小、软弱、卑微、不起眼的人和事，来与他同工，与他同行──那完全唔知乜事的驴仔，那班其实都唔多知乜事的门徒，什至我们不认为它会「知道」任何事情的一堆石头，都可以一起被上帝使用，成就他要做的事。
愿上主怜悯，赐我们信心，不要注目于自己的渺小软弱无助，而要注目于上帝的大能大力；不要只看到地上权势的自以为强大的虚妄，宣称自己能够带来和谐与光明，而要看到：只有上主才有荣光，才能够带来光明与和平。
愿上主赐我们勇气，回应他的邀请，成为默默与他同行的驴仔，勇敢宣扬真理的门徒，抵挡虚妄谎言的石头。
愿上主与我们同在。阿们。
