本文执笔之时，俄入侵乌已一个月有馀。笔者不是政治评论员，不会写政治评论文章。但作为一个生活在互联网发达、廿一世纪二十年代的地球人，所思所想所接收的资讯不可能与政治分割。如果政治是关乎公众的权力与资源分配，信仰就不能绝缘于政治，也不应被禁足政治。起码基督信仰要回答的，是人类在上帝所造的世界中，如何经历上帝的恩典与救赎。
凡生活中牵涉到人应如何活得幸福的问题，基督信仰就不能不给予回应，因为基督的言论及行为没有逃避这个世界的众多罪恶，包括个人的和公共权力引起的罪，并且，他具体地为一些当时候没法解决的社会政治问题作出了教导及回应。那我们绝无理由自己绝缘于政治生活或社会议题。不过，基督所提出的方法和答案是有别于人间政客所提出的，毕竟他的言辞充满了神性光辉和人道主义，比如：「凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神」（太廿二21）；或者「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证」（约十八37）；又或者好撒马利亚人的故事（路十）；又或者「爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告」（太五44），都离不开当时的政治氛围与问题。
有人认为牧师不应讲政治。然在当前泛政治的处境下，这是没可能也是不能避免的事。不过我们的角色与任务是为福音而辩，为天国而努力，而不是要为政治服务或为政权而效忠，因为基督徒应该只有一种忠诚，也只能够有一种生命的效忠，那就是基督，因为基督已经拿走了我们全部的效忠！
在讨论俄侵乌之前，有一观点很重要，那就是对政权、政治、人、神的排序。据基督信仰的立场，依次的政治权力效忠排序是这样：
第一为上帝，基督耶稣；
第二为人，上帝所创造的不分种族肤色的人；
第三是国家；
第四是政府，由人民通过自己意愿而选出的政治管理形式；
第五是政党，人民自由组合而成的政治结盟。
在这个优先次序下，我们关注乌克兰人。他们的生命在短时间内受到前所未有的威胁与杀害，三百万人逃亡到国外，更多人在国内流散；男士、丈夫、父亲、儿子纷纷预备保卫国家，不少女士都加入战线；无辜平民即使躲到有瓦遮头的地库或建筑内都被炸死；有城市百份之八十的房屋都被炸过，有一些城市被围困而断水、断粮、断电，是一种变相的软性屠杀，凡此种种是不能用任何理由来合理化的。
入侵者干犯了上帝设立的基本人权
这是人的基本状况，我们站在信仰立场无其他选择。第一，我们应为事件正名定性：入侵就是入侵，杀戮就是杀戮，滥杀平民就是战争罪行。作为基督徒，我们的想法非常简单，那就是要问一个从创造观衍生出来的平等问题。人被造而平等，人的生命是上帝的恩赐，地球上没有另一个人有权威胁这从神而来的生存权。人也生而自由，自由包括了信仰自由、言论自由及政治自由，有权选择自己的政治生活形式及政府如何组成；这种自由什至连上帝都尊重，因为上帝容许人不选择信靠他。即使有人为自己找理由、为其侵略找借口，入侵者都干犯了平等及自由这两条由上帝设立的基本人权。如果没有这个基本立场，其他的分析恐怕只是为容许事件继续发生而找的理由。
如果我们对乌克兰事件的任何理解，干扰了我们对人的关怀，或者出现了政治思考高过对人的关怀，我们就要留意这种情况为何发生。在「好撒马利亚人」的比喻中，祭司和利未人对被害的人视而不见，无动于衷。这现象告诉我们，人可以因各种地位身份或先入为主的原因而看不见他人。
要对帝国的动机存疑
第二，基督信仰对帝国提出了挑战及警告。以色列人被埃及帝国苦害，在苦难中求告上帝而得拯救，上帝惩罚了埃及，把他的子民引到信仰自由的国土，给他们重新开始的自由。接着以色列这小国在大国的阴影下受着重重的信仰诱惑，时而亲这国，时而亲那国，最后被帝国歼灭。在罗马帝国的统治下，耶稣来了，最后却被大国和犹太的宗教势力杀死在十字架上。罗马帝国是人类政治社会建筑的高等结晶，加上犹太教这一神的高阶宗教文明，都不能保住上帝的儿子被杀，我们对一切的帝国文明自然要加以警惕而不能尽信。
这就是一个反思帝国权力的信仰起点，要对帝国的动机存疑，因为他们容易高举大国优先的旗帜，写出爱国主义和民族主义的冠冕堂皇的诗句，来对别国进行侵害；或者发动各式各样的信息战，归根结柢是在基督以外另立王者。作为基督徒，我们要向世人传只有一位主，万膝当跪拜，万口皆称扬，唯有他将带来天国。在这意义下所有独裁者，所有没尊主为大的帝国都要小心上帝的审判。
在俄罗斯对乌克兰的侵略战期间，我有以下观察及结论。首先是看见以下几种论述：
一、一大堆理论把俄侵乌说成俄乌战或俄乌冲突，不承认是入侵；
二、美国及西方霸权多年累积结果，演变成俄方「忍无可忍」的出兵；
三、乌人民乱选了个总统，「蠢人」不懂大国政治；
四、只要乌克兰取消申请入欧盟，改变立场为中立的无武器国，所有矛盾就能迎刃而解；
五、鼓吹普京是爱国爱民肯牺牲的民族英雄（，却忘记了支持滥杀无辜者的言论本质上近乎仇恨性语言。）
事实胜于雄辩。以上种种狡辩却无法掩盖及合理化以下事实：
一、一个主权国三番四次说不会作军事进攻，却最后对一个主权邻国发动进攻；
二、几百万妇女及儿童逃离家园到邻国成为难民；
三、有人放出狠话说核武装置已进入戒备状态，对人命及生态环境完全漠视；
四、滥炸无辜，把一个城市的八九成建筑物炸毁，属于断水断电狂炸之灭绝屠杀行为；
五、俄国国教教会发公开声明，同情并支持普京的决定。
对于另外几种令人愤慨和无奈的态度，笔者简作回应如下：
一、「打仗这回事好复杂，你识条铁？」
回应：复杂就要学，事关全人类！
二、「所有战争都是美国搞出来的」
回应：请问你核实过吗？
三、「我没说俄罗斯对，但既然西方国家个个都差劲，为什么我们不声讨？」
回应：不能因此把入侵合理化。现在出事的是乌克兰，当然还有也门，如果有证据也应用同一标准作谴责；
四、「打仗当然会死人，这很合理。」
回应：死难的无一不是上帝创造的人，我们怎能漠视每一个生命？打仗其实并不合理。
五、「俄国都忍耐了很久了！」
回应：忍耐久了就可以杀人吗？
六、「俄国说美国在乌克兰有生化武器，西方媒体又岂会报道呢？」
回应：口说无凭，请拿出证据。
七、「这许多事发生，圣经的末日预言正在应验。」
回应：当有人溺水挣扎，生命垂危之际，夸夸其谈哲学宗教等话题绝非当务之急。
八、「信徒仅需为乌克兰祈祷足矣。」
回应：也要如诗篇第七篇祈祷，并要付诸行动，尽力想办法向被欺凌者施以援手，譬如捐赠救援物资；反假信息，传递真信息；反虚伪「花生议论」；反大国霸权；提倡人权人命先于政治政权等。
我们生活在惊心动魄的时代，基督耶稣的门徒是我们的第一身份，也是最重要身份。从基督信仰进行思考并作出应有回应，是我们无可逃避的责任。愿主的旨意成就在此世。
（分题为本报编者所加）
作者为多伦多华人基督教会主任牧师。原载于加拿大华人基督传道联会《华基家讯》，蒙允准转载。
