本文執筆之時，俄入侵烏已一個月有餘。筆者不是政治評論員，不會寫政治評論文章。但作為一個生活在互聯網發達、廿一世紀二十年代的地球人，所思所想所接收的資訊不可能與政治分割。如果政治是關乎公眾的權力與資源分配，信仰就不能絕緣於政治，也不應被禁足政治。起碼基督信仰要回答的，是人類在上帝所造的世界中，如何經歷上帝的恩典與救贖。
凡生活中牽涉到人應如何活得幸福的問題，基督信仰就不能不給予回應，因為基督的言論及行為沒有逃避這個世界的眾多罪惡，包括個人的和公共權力引起的罪，並且，祂具體地為一些當時候沒法解決的社會政治問題作出了教導及回應。那我們絕無理由自己絕緣於政治生活或社會議題。不過，基督所提出的方法和答案是有別於人間政客所提出的，畢竟祂的言辭充滿了神性光輝和人道主義，比如：「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神」（太廿二21）；或者「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證」（約十八37）；又或者好撒馬利亞人的故事（路十）；又或者「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太五44），都離不開當時的政治氛圍與問題。
有人認為牧師不應講政治。然在當前泛政治的處境下，這是沒可能也是不能避免的事。不過我們的角色與任務是為福音而辯，為天國而努力，而不是要為政治服務或為政權而效忠，因為基督徒應該只有一種忠誠，也只能夠有一種生命的效忠，那就是基督，因為基督已經拿走了我們全部的效忠！
在討論俄侵烏之前，有一觀點很重要，那就是對政權、政治、人、神的排序。據基督信仰的立場，依次的政治權力效忠排序是這樣：
第一為上帝，基督耶穌；
第二為人，上帝所創造的不分種族膚色的人；
第三是國家；
第四是政府，由人民通過自己意願而選出的政治管理形式；
第五是政黨，人民自由組合而成的政治結盟。
在這個優先次序下，我們關注烏克蘭人。他們的生命在短時間內受到前所未有的威脅與殺害，三百萬人逃亡到國外，更多人在國內流散；男士、丈夫、父親、兒子紛紛預備保衛國家，不少女士都加入戰線；無辜平民即使躲到有瓦遮頭的地庫或建築內都被炸死；有城市百份之八十的房屋都被炸過，有一些城市被圍困而斷水、斷糧、斷電，是一種變相的軟性屠殺，凡此種種是不能用任何理由來合理化的。
入侵者干犯了上帝設立的基本人權
這是人的基本狀況，我們站在信仰立場無其他選擇。第一，我們應為事件正名定性：入侵就是入侵，殺戮就是殺戮，濫殺平民就是戰爭罪行。作為基督徒，我們的想法非常簡單，那就是要問一個從創造觀衍生出來的平等問題。人被造而平等，人的生命是上帝的恩賜，地球上沒有另一個人有權威脅這從神而來的生存權。人也生而自由，自由包括了信仰自由、言論自由及政治自由，有權選擇自己的政治生活形式及政府如何組成；這種自由甚至連上帝都尊重，因為上帝容許人不選擇信靠祂。即使有人為自己找理由、為其侵略找藉口，入侵者都干犯了平等及自由這兩條由上帝設立的基本人權。如果沒有這個基本立場，其他的分析恐怕只是為容許事件繼續發生而找的理由。
如果我們對烏克蘭事件的任何理解，干擾了我們對人的關懷，或者出現了政治思考高過對人的關懷，我們就要留意這種情況為何發生。在「好撒馬利亞人」的比喻中，祭司和利未人對被害的人視而不見，無動於衷。這現象告訴我們，人可以因各種地位身份或先入為主的原因而看不見他人。
要對帝國的動機存疑
第二，基督信仰對帝國提出了挑戰及警告。以色列人被埃及帝國苦害，在苦難中求告上帝而得拯救，上帝懲罰了埃及，把祂的子民引到信仰自由的國土，給他們重新開始的自由。接著以色列這小國在大國的陰影下受著重重的信仰誘惑，時而親這國，時而親那國，最後被帝國殲滅。在羅馬帝國的統治下，耶穌來了，最後卻被大國和猶太的宗教勢力殺死在十字架上。羅馬帝國是人類政治社會建築的高等結晶，加上猶太教這一神的高階宗教文明，都不能保住上帝的兒子被殺，我們對一切的帝國文明自然要加以警惕而不能盡信。
這就是一個反思帝國權力的信仰起點，要對帝國的動機存疑，因為他們容易高舉大國優先的旗幟，寫出愛國主義和民族主義的冠冕堂皇的詩句，來對別國進行侵害；或者發動各式各樣的信息戰，歸根結柢是在基督以外另立王者。作為基督徒，我們要向世人傳只有一位主，萬膝當跪拜，萬口皆稱揚，唯有祂將帶來天國。在這意義下所有獨裁者，所有沒尊主為大的帝國都要小心上帝的審判。
在俄羅斯對烏克蘭的侵略戰期間，我有以下觀察及結論。首先是看見以下幾種論述：
一、一大堆理論把俄侵烏說成俄烏戰或俄烏衝突，不承認是入侵；
二、美國及西方霸權多年累積結果，演變成俄方「忍無可忍」的出兵；
三、烏人民亂選了個總統，「蠢人」不懂大國政治；
四、只要烏克蘭取消申請入歐盟，改變立場為中立的無武器國，所有矛盾就能迎刃而解；
五、鼓吹普京是愛國愛民肯犧牲的民族英雄（，卻忘記了支持濫殺無辜者的言論本質上近乎仇恨性語言。）
事實勝於雄辯。以上種種狡辯卻無法掩蓋及合理化以下事實：
一、一個主權國三番四次說不會作軍事進攻，卻最後對一個主權鄰國發動進攻；
二、幾百萬婦女及兒童逃離家園到鄰國成為難民；
三、有人放出狠話說核武裝置已進入戒備狀態，對人命及生態環境完全漠視；
四、濫炸無辜，把一個城市的八九成建築物炸毀，屬於斷水斷電狂炸之滅絕屠殺行為；
五、俄國國教教會發公開聲明，同情並支持普京的決定。
對於另外幾種令人憤慨和無奈的態度，筆者簡作回應如下：
一、「打仗這回事好複雜，你識條鐵？」
回應：複雜就要學，事關全人類！
二、「所有戰爭都是美國搞出來的」
回應：請問你核實過嗎？
三、「我沒說俄羅斯對，但既然西方國家個個都差勁，為甚麼我們不聲討？」
回應：不能因此把入侵合理化。現在出事的是烏克蘭，當然還有也門，如果有證據也應用同一標準作譴責；
四、「打仗當然會死人，這很合理。」
回應：死難的無一不是上帝創造的人，我們怎能漠視每一個生命？打仗其實並不合理。
五、「俄國都忍耐了很久了！」
回應：忍耐久了就可以殺人嗎？
六、「俄國說美國在烏克蘭有生化武器，西方媒體又豈會報道呢？」
回應：口說無憑，請拿出證據。
七、「這許多事發生，聖經的末日預言正在應驗。」
回應：當有人溺水掙扎，生命垂危之際，誇誇其談哲學宗教等話題絕非當務之急。
八、「信徒僅需為烏克蘭祈禱足矣。」
回應：也要如詩篇第七篇祈禱，並要付諸行動，盡力想辦法向被欺凌者施以援手，譬如捐贈救援物資；反假信息，傳遞真信息；反虛偽「花生議論」；反大國霸權；提倡人權人命先於政治政權等。
我們生活在驚心動魄的時代，基督耶穌的門徒是我們的第一身份，也是最重要身份。從基督信仰進行思考並作出應有回應，是我們無可逃避的責任。願主的旨意成就在此世。
（分題為本報編者所加）
作者為多倫多華人基督教會主任牧師。原載於加拿大華人基督傳道聯會《華基家訊》，蒙允准轉載。
