【时代论坛讯】乌克兰战火持续，关于战争的道德伦理、基督徒应如何思考等问题，香港浸会大学宗教及哲学系副教授陈成斌博士接受D100节目《恩典时刻．时代论坛》访问时，分析正义战争论与和平主义两种源出于基督教的理论框架，并指出基督教的神有别于其他宗教的神，会对不公义表达愤怒；又指和平可由每一个人开始去推动，即使贡献如何微小，都可尽一分力。
研究应用伦理学的陈成斌在节目中分析战争背后的道德伦理问题，先提及国际关系中常用的现实主义理论框架，强调国与国之间的关系是如野蛮人之间的「丛林法则」，因无更高权威压制，因现实中并无「世界政府」，联合国的角色与此相差什远，所以签订条约亦没有用，因其他国家会考虑自己利益为先。按此推论，国家应发展强大军力如核武，令其他国家不能侵犯。
不过，陈成斌认为，现实如此不代表要永远停留在不理想的状态。另一较多讨论的框架是正义战争论，符合某些条件的就是正义的战争，并要设立在国际框架上能执行的条件，如当要出现乌克兰般不理想情况时，可如何制约。另一框架是和平主义，当中的和平不只消极不打仗，而是希望借无战争的环境，令人类可以自由、公义地发展，并非面对战争时不作为「躺平」。
源自基督教的正义战争论与和平主义
陈成斌指出，正义战争论与和平主义某程度上都源自基督教，新约圣经中多描述慈爱的神，旧约圣经中的神则更多对不公义的事发怒，而神发怒并非纯粹的情绪发洩，而是对不公义事情的失望。不少研究西方文化的学者都指出，为不公义而发怒的神，是基督教独有的。而希腊神话中的神不是太在乎公义问题，他们会发怒并非因公义的原故；罗马传统的神虽关注公义，但却少有情绪，不会发怒。
对于基督徒应如何看待战争，陈成斌认为，基督教对公义的坚持和为不公义表达愤怒的做法，是基督徒致力于实践和平时应有的考虑。他强调「和平」并非躺下来不理世界、忽略世上的不公义，认为这不应是基督教中「和平」的意思。
至于民间社会在战争中的角色，陈成斌举大提琴家马友友在俄罗斯驻美国大使馆外演奏为例，虽然明知音乐不可能令俄国停战，但每个人都可以尝试去为此做一点事。他形容这是一个有趣的哲学问题：「如果每个人都贡献一滴水，加起来便可能是一杯水，就可能可以解救一个将渴死的人。每个人拥有那一滴水，是不足以令一个人不渴死。在此情况下，我们有没有责任贡献那滴水？似乎这也是每个人应有的责任。」
被问到会怎样为乌克兰局势祷告，陈成斌指会从自己的情感出发，向上帝表达不想看到战争，也不想见到这不公义的情况，虽然不知如何停止那些国家侵略别人，自己没有能力改变，但求神向他指明，他在这情况下可以做什么，「就算我的贡献何等微小，我相信神都会看到......这是作为基督徒应尽的本份，而我会求神告诉我要怎样去尽这本份。」
