两年多的疫情，将全球教会的崇拜生活由实体推向虚拟。在百花齐放的基督新教社群，不同宗派和堂会因应其信仰思考与自身处境，应对不一；正如今期头版专题的统计和访问所揭示的，在同一防疫原则下，本地教会可以出现各种不同的考量与做法，合一而不划一。
关于主日崇拜，不同的教会传统会有不同的侧重点──或是着眼于如何让基督事迹重现于连串礼仪之中，或是留意圣道宣讲能否带来属灵启迪，或是追求圣灵带领，好引导人心向上主摆上当得的敬拜；还有主日聚会是否只限教会成员、信息是否「会员限定」、圣餐是否只限同宗派信徒等问题。但无论如何，没有谁会否定崇拜生活对教会群体是何等地重要，以致即使个别堂会要处理涉及主日敬拜的运作变动，也很容易引起相关信徒教牧的高度关注。若影响涉及整个教会群体──例如针对新冠疫情的防疫措施中止了教会的实体聚会，又或是为参与聚会设下接种疫苗的条件──信徒教牧的担忧，什至可能触及宗教自由是否遭到冒犯的神经，兹事体大。
近日特区政府宣布，倘若疫情持续放缓，将于四月下旬分阶段放宽社交距离限制，所涉及的表列处所亦包括宗教场所。这张「退场路线图」的确可以消除教会群体的部份疑虑，知道今天种种涉及防疫的限制并非没有限期，永无穷尽。然而，教会群体的忧虑不单单涉及现行防疫所需，也涉及本地教会对内地肢体被宗教迫害的记忆与现况，以及今天作为香港巿民对本地各项自由──包括宗教自由──的信心。我们当然希望《基本法》所承诺的宗教自由能够得以维持，但观乎近年本地各项自由空间不断收窄，以言入罪的顾虑挥之不去，当宣讲者要为所关爱的信徒以及邻舍发声，所承担的风险考量与昔日大不相同又难以预测，以致一些堂会决定是否公开讲道内容时，也会涉及这方面的风险估算。这种社会状况，实在并非众人所乐见。
回望圣经的记载，上主可以使用人的困境与软弱，来让人认识他更多。每一次的神迹转化，都是一个指向上主的标记，将荣耀归给他。有说，纵使人有诸般软弱和罪衍，教会能够历千年而尚在，本身已是神迹；今天的宗派林立，背后既有种种人性的限制和历史的不堪，但其实也可从中瞥见上主的恩典、丰盛与荣美。事实上，众教会关于崇拜的不同理念与考量，尚且能够在教会群体之中得以并存。面对未来种种难以预料的挑战，本地教会实在应该继续秉持这份合一而不划一的态度，求同存异，彼此守望，避免让有需要的灵魂得不到牧养，避免让基督的身体备受割裂──无论是因为一个不知道还有什么效用的二维码、一剂不知道还要接种多少次的疫苗，抑或在元首基督以外的其他召唤。天地会废去，疫情会过去，政权也会湮没于历史长河之中。只有上主，永无穷尽。
