过去一周，香港人除了要继续面对疫情下各方面的挑战外，也多了一项新体验，就是地震。三月十四日凌晨二时许，广东惠州对开海域发生了4.1级地震。由于很多香港人仍未入睡，并感受到所在的楼宇明显震动，最终有超过一万人向天文台报告感受到地震。不少市民笑问，为何这次却没有收到紧急警报系统的紧急事故通知。
本周疫情比起上周有较明显回落迹象，三月十七、十八和十九日的确诊宗数分别为21,650、20,082和16,597，是本月以来首次出现低于二万宗的确诊数字。而至三月十九日为止，第五波的染疫人数已达1,020,910人，超过了一百万人；死亡人数则达5,437人。虽然确诊数字稍减，但每天死亡数字仍处于高位，超过二百人。
近日，三位本港医学专家包括袁国勇、梁卓伟和孔繁毅先后表示，随着疫情呈现下跌趋势，香港社会可逐步恢复正常。孔繁毅更认为，本港已开始出现群体免疫情况，如确诊个案持续回落，两针疫苗接种率近九成，可逐步放宽社交距离措施和减除入境限制。但特区政府则称，所有抗疫措施都必须非常小心调整。
事实上，本周中政府才增加了一项抗疫措施，就是关闭所有泳滩，禁止市民到泳滩游泳。所以，虽然所有中小学和幼稚园学生于本周开始「放暑假」，但到海滩畅泳将不能成为「暑期活动」中的选项了。
扭曲社会气氛下的一条问题
虽然在疫情方面，稍微出现了缓和迹象，但本周中的另一事件，却一石激起千重浪。一条问题，引发无数问题。
本周三，三月十六日，Now新闻记者在疫情记者会上问及以下一个问题：「如果市民在（接受）治疗的时候，遇到与内地医护有关的问题，想投诉他们，或好不幸有医疗事故的时候，可以向那处投诉？投诉流程是怎样？可否说清楚？」结果该名记者的提问，被建制团体香港政研会发起联署，质疑该记者在散播仇恨言论，或触犯《国安法》。Now新闻随即于翌日（三月十七日）发出声明，就有关该名记者的提问向公众致歉。
事实上，本月有数以百计的内地医护人员到港，协助各项和新冠肺炎疫情有关的医护工作，而内地医疗体制和本港不同，假若出现事故时，病人能否有合适渠道作出投诉，这确是不少港人关注的问题。因此，部份学者如吕秉权等都认为记者的提问没有大问题。但想不到这样的问题也会被扣上有违《国安法》的帽子，令事件在社会上引发颇大迴响。
一个记者在疫情记者会上，提问一条不少港人关心的问题，竟会被评为别有用心，什至被上纲上线地指摘为挑动人对政府的仇恨，违反《国安法》，这种动辄把社会上大小事情提升为政治斗争的思维，会否才是香港社会在抗疫情所面对的最大问题？
过去两年来，香港市民对特区政府抗疫政策的普遍印象，是没有清晰的大方向、大原则，不少政策出现前后矛盾或犹豫不定的情况。这些情况令市民对特区政府抗疫能力的信任度下降。如果特区政府能透过疫情记者会开诚布公，提升抗疫政策的透明度，细心回应记者的提问，聆听市民的顾虑，这将大大提升社会各界对政府各项抗疫措施的支持。令人遗憾的是，在现时扭曲了的社会氛围下，连记者的一条普通问题，也动辄得咎。那我们还馀下多少提出问题的自由和空间？
Now新闻记者的这个问题，令我想到更多问题：
「提出问题就是挑釁吗？」
「做一个好公民，就是服从、听命、配合，而永远不提出质疑吗？」
「解决了提出问题的人，就是解决了问题吗？」
容许提问及质询的上帝
这个问题也令我联想到基督信仰。我想到即使是造物主，那位统管全宇宙并拥有至高权柄的上帝，也没有禁止作为被造物的人类向他提问，什至向他质询。他是那位聆听提问和回答问题的上帝。
圣经中一段着名的有关向上帝质疑的经文，见于哈巴谷书。先知哈巴谷问上帝说：「你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？」（哈一3）「恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？」（哈一13）上帝对哈巴谷的回应，是指出有关对恶人施行审判的默示，必将应验，不会再迟延。
除了哈巴谷外，在祸患困苦中的约伯，亦曾质问上帝。约伯说：「全能者是谁？ 我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？……恶人的灯何尝熄灭，患难何尝临到他们呢？上帝何尝发怒，向他们分散灾祸呢？」（伯廿一15-17）在诗篇中，多位作者都曾向上帝质疑，例如其中一位问上帝说：「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？」（十三1）
还有，先知约拿更曾向上帝反唇相稽。当上帝询问他何以为了一棵蓖麻树的枯萎发怒时，约拿竟说：「我发怒以至于死，都合乎理！」（拿四9）更奇怪的是面对约拿这种晦气态度，上帝不单没有严词斥责，反而耐心地向他作出劝勉。
是的，上帝是那位愿意聆听我们提问的上帝。
此时此刻，我想向他提出的问题是：「那些恶人何时才遭到你公义的审判？我们还要等候多久？」
（原载于作者FB，原文于三月二十日刊载。分题为编者所拟。）
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