過去一週，香港人除了要繼續面對疫情下各方面的挑戰外，也多了一項新體驗，就是地震。三月十四日凌晨二時許，廣東惠州對開海域發生了4.1級地震。由於很多香港人仍未入睡，並感受到所在的樓宇明顯震動，最終有超過一萬人向天文台報告感受到地震。不少市民笑問，為何這次卻沒有收到緊急警報系統的緊急事故通知。
本週疫情比起上週有較明顯回落跡象，三月十七、十八和十九日的確診宗數分別為21,650、20,082和16,597，是本月以來首次出現低於二萬宗的確診數字。而至三月十九日為止，第五波的染疫人數已達1,020,910人，超過了一百萬人；死亡人數則達5,437人。雖然確診數字稍減，但每天死亡數字仍處於高位，超過二百人。
近日，三位本港醫學專家包括袁國勇、梁卓偉和孔繁毅先後表示，隨著疫情呈現下跌趨勢，香港社會可逐步恢復正常。孔繁毅更認為，本港已開始出現群體免疫情況，如確診個案持續回落，兩針疫苗接種率近九成，可逐步放寬社交距離措施和減除入境限制。但特區政府則稱，所有抗疫措施都必須非常小心調整。
事實上，本週中政府才增加了一項抗疫措施，就是關閉所有泳灘，禁止市民到泳灘游泳。所以，雖然所有中小學和幼稚園學生於本週開始「放暑假」，但到海灘暢泳將不能成為「暑期活動」中的選項了。
扭曲社會氣氛下的一條問題
雖然在疫情方面，稍微出現了緩和跡象，但本週中的另一事件，卻一石激起千重浪。一條問題，引發無數問題。
本週三，三月十六日，Now新聞記者在疫情記者會上問及以下一個問題：「如果市民在（接受）治療的時候，遇到與內地醫護有關的問題，想投訴他們，或好不幸有醫療事故的時候，可以向那處投訴？投訴流程是怎樣？可否說清楚？」結果該名記者的提問，被建制團體香港政研會發起聯署，質疑該記者在散播仇恨言論，或觸犯《國安法》。Now新聞隨即於翌日（三月十七日）發出聲明，就有關該名記者的提問向公眾致歉。
事實上，本月有數以百計的內地醫護人員到港，協助各項和新冠肺炎疫情有關的醫護工作，而內地醫療體制和本港不同，假若出現事故時，病人能否有合適渠道作出投訴，這確是不少港人關注的問題。因此，部份學者如呂秉權等都認為記者的提問沒有大問題。但想不到這樣的問題也會被扣上有違《國安法》的帽子，令事件在社會上引發頗大迴響。
一個記者在疫情記者會上，提問一條不少港人關心的問題，竟會被評為別有用心，甚至被上綱上線地指摘為挑動人對政府的仇恨，違反《國安法》，這種動輒把社會上大小事情提升為政治鬥爭的思維，會否才是香港社會在抗疫情所面對的最大問題？
過去兩年來，香港市民對特區政府抗疫政策的普遍印象，是沒有清晰的大方向、大原則，不少政策出現前後矛盾或猶豫不定的情況。這些情況令市民對特區政府抗疫能力的信任度下降。如果特區政府能透過疫情記者會開誠佈公，提升抗疫政策的透明度，細心回應記者的提問，聆聽市民的顧慮，這將大大提升社會各界對政府各項抗疫措施的支持。令人遺憾的是，在現時扭曲了的社會氛圍下，連記者的一條普通問題，也動輒得咎。那我們還餘下多少提出問題的自由和空間？
Now新聞記者的這個問題，令我想到更多問題：
「提出問題就是挑釁嗎？」
「做一個好公民，就是服從、聽命、配合，而永遠不提出質疑嗎？」
「解決了提出問題的人，就是解決了問題嗎？」
容許提問及質詢的上帝
這個問題也令我聯想到基督信仰。我想到即使是造物主，那位統管全宇宙並擁有至高權柄的上帝，也沒有禁止作為被造物的人類向祂提問，甚至向祂質詢。祂是那位聆聽提問和回答問題的上帝。
聖經中一段著名的有關向上帝質疑的經文，見於哈巴谷書。先知哈巴谷問上帝說：「你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？」（哈一3）「惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」（哈一13）上帝對哈巴谷的回應，是指出有關對惡人施行審判的默示，必將應驗，不會再遲延。
除了哈巴谷外，在禍患困苦中的約伯，亦曾質問上帝。約伯說：「全能者是誰？ 我們何必事奉祂呢？求告祂有甚麼益處呢？……惡人的燈何嘗熄滅，患難何嘗臨到他們呢？上帝何嘗發怒，向他們分散災禍呢？」（伯廿一15-17）在詩篇中，多位作者都曾向上帝質疑，例如其中一位問上帝說：「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？」（十三1）
還有，先知約拿更曾向上帝反唇相稽。當上帝詢問他何以為了一棵蓖麻樹的枯萎發怒時，約拿竟說：「我發怒以至於死，都合乎理！」（拿四9）更奇怪的是面對約拿這種晦氣態度，上帝不單沒有嚴詞斥責，反而耐心地向他作出勸勉。
是的，上帝是那位願意聆聽我們提問的上帝。
此時此刻，我想向祂提出的問題是：「那些惡人何時才遭到你公義的審判？我們還要等候多久？」
（原載於作者FB，原文於三月二十日刊載。分題為編者所擬。）
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