「人也不能说：『 看哪，在这里！』或说：『在那里！』因为上帝的国就在你们心里（「心里」或译「中间」）。」（路十七21 ，《和合本修订版》，下同）
正当香港教会关注二月廿四日实施的「疫苗通行证」带来聚会等安排问题之时，却传来俄罗斯入侵乌克兰、爆发战争的消息。
当刻的我们似乎分身乏术，一边，我们肯定教会不是「宗教处所」，相关措施不能阻挡我们来到上主面前，而且教会是使命群体，牧养的仍是生命而不是数字。另一边，又传来消息指前线同工及堂会教牧陆续确诊，以及俄罗斯炮弹射向核电厂，俄乌之间发生的是侵略行为，恶人就在眼前的情景，我们又岂能不谴责那独裁者的狼子野心，置生命及世界于不顾呢？
恶人站立不住
是的，我们为疫乱与战争恒切祈祷、呼吁祷告，祈求上主的审判与怜悯，亦为香港近乎「失控」的防疫情况祷告。然而，透过媒体报道，我们看见炮弹的无情，令很多人流离失所及伤亡，这实在叫人心怀愤怒。我们每天追看新闻以及保护好自己家人免受感染之馀，战争的残酷与恐惧也不禁叫我们思考生命的意义，和教会作为使命群体的真义。
鲁益师在《我如何思考基督教》中讨论到侵略，他的观点让我们简单直接了解侵略者的恶行，其入侵在恶者看来是何等的「善」，「如果仔细检验邪恶，就发现邪恶是以错误方式追求善⋯⋯善就是自己本身，但恶是变坏的善。变坏之前，一定先有善的东西存在。」（页83-84）换句话说，恶即是将善扭曲。鲁益师在这章最后的说话，不禁令人认同在我们经历和了解一些事情后，是可以在善与恶之间选择怎样行。「如果真的有人想更了解魔鬼，我会对那个人说：『别担心，你如果真想，你会更了解的。等你了解，你会不会喜欢，就是另一个问题罗。』」（页86）
或许，我们可能对俄乌政治与宗教历史的认识不太深入，正因如此，我们更要作出更多关注，并要知道站在哪个角度了解。发动战争和入侵显然是恶者所为，上主终必究问！「因此，当审判的时候恶人必站立不住，罪人在义人的会众中也是如此。因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。」（诗一5-6）
圣言何等宝贵
我们听到在战争中，乌克兰人民誓死保卫家园，教会留守照顾，在随时失去电力及断网之际，实体圣经是何等的珍贵。不，是上主的话语！圣经被抢购一空，反映他们对圣言的热切追求。
Anatoily Raychynets是乌克兰圣经协会（Ukranian Bible Society）的副总干事（deputy general secretary），他看见人民恐慌、流离失所及面对失去至亲等，便叫教会为此更加迫切地一起祷告，圣言带来的亮光和盼望是何等宝贵。当他宣读诗篇卅一篇21节时，不少人亦因此而经历宣讲带来的帮助，「耶和华是应当称颂的，因为我在围城里，他向我施展奇妙的慈爱。」（The Ukranian Church:'We Need More Bibles', Christianity Today, February 24, 2022)
这正反映追求真理与勤读圣经是何等重要，当我们没有了实体圣经，又未能使用网上圣经时，我们生命仍有神的话语吗？诚然，当乌克兰人民连食和生命都不能保护之时，他们极需被喂养的就是上帝的话语。「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话」（太四4），这是何等的真实啊！
天国临在人间
不能不说的，就是波兰宣教士等同工，他们在欠资源及人手下，仍接待难民，他们看到的是「那落在强盗手中」的邻舍（路十36），是何等需要关切，若没有怜悯人的心及从上而来的力量，他们岂能说出，「服侍主不会毫无挑战」、「留守到最后一刻」？求主帮助我们「看见」自己所能做的，除了祷告以外，还有其他的事。
克莱布（Larry Crabb）于〈结连于水深火热〉一章中，分享，善不是靠自己而是群体中的结连而来，「群体的主要呼召并非干预，而是结连，从人心里释放力量，唤醒另一人里面的善。神的灵会在我们里面作工，消除结连障碍（追求能力、自信心、安全感、满足感等错误纲领），这过程也提供丰富机会，让我们有力地结连。」（《生命结连》，页141）
故此，摆在眼前的情景正正告诉我们，进入神国又岂是一张「通行证」？教会是传递公义和盼望，是跟随耶稣的十架门徒。门徒所靠的非势力、非才能，是生命结连所迸发出来的力量；更不是权势与高位，乃是从上主而来的怜悯和良善，让劳苦担重担的人到他这里来，经历天国在人间。
耶稣基督是教会的头，我们彼此是肢体。我们为在水深火热中事奉的前线同工和宣教士加倍祷告，为自己在岗位所能做的事情祷告，求主引导与监察。
教会是守望者，上主的手永远向追寻他的人张开，他的慈爱永远长存！
「教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一23）
作者为香港教会更新运动总干事。原载香港教会更新运动网站。
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