「人也不能說：『 看哪，在這裡！』或說：『在那裡！』因為上帝的國就在你們心裡（「心裡」或譯「中間」）。」（路十七21 ，《和合本修訂版》，下同）
正當香港教會關注二月廿四日實施的「疫苗通行證」帶來聚會等安排問題之時，卻傳來俄羅斯入侵烏克蘭、爆發戰爭的消息。
當刻的我們似乎分身乏術，一邊，我們肯定教會不是「宗教處所」，相關措施不能阻擋我們來到上主面前，而且教會是使命群體，牧養的仍是生命而不是數字。另一邊，又傳來消息指前線同工及堂會教牧陸續確診，以及俄羅斯炮彈射向核電廠，俄烏之間發生的是侵略行為，惡人就在眼前的情景，我們又豈能不譴責那獨裁者的狼子野心，置生命及世界於不顧呢？
惡人站立不住
是的，我們為疫亂與戰爭恆切祈禱、呼籲禱告，祈求上主的審判與憐憫，亦為香港近乎「失控」的防疫情況禱告。然而，透過媒體報道，我們看見炮彈的無情，令很多人流離失所及傷亡，這實在叫人心懷憤怒。我們每天追看新聞以及保護好自己家人免受感染之餘，戰爭的殘酷與恐懼也不禁叫我們思考生命的意義，和教會作為使命群體的真義。
魯益師在《我如何思考基督教》中討論到侵略，他的觀點讓我們簡單直接了解侵略者的惡行，其入侵在惡者看來是何等的「善」，「如果仔細檢驗邪惡，就發現邪惡是以錯誤方式追求善⋯⋯善就是自己本身，但惡是變壞的善。變壞之前，一定先有善的東西存在。」（頁83-84）換句話說，惡即是將善扭曲。魯益師在這章最後的說話，不禁令人認同在我們經歷和了解一些事情後，是可以在善與惡之間選擇怎樣行。「如果真的有人想更了解魔鬼，我會對那個人說：『別擔心，你如果真想，你會更了解的。等你了解，你會不會喜歡，就是另一個問題囉。』」（頁86）
或許，我們可能對俄烏政治與宗教歷史的認識不太深入，正因如此，我們更要作出更多關注，並要知道站在哪個角度了解。發動戰爭和入侵顯然是惡者所為，上主終必究問！「因此，當審判的時候惡人必站立不住，罪人在義人的會眾中也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。」（詩一5-6）
聖言何等寶貴
我們聽到在戰爭中，烏克蘭人民誓死保衛家園，教會留守照顧，在隨時失去電力及斷網之際，實體聖經是何等的珍貴。不，是上主的話語！聖經被搶購一空，反映他們對聖言的熱切追求。
Anatoily Raychynets是烏克蘭聖經協會（Ukranian Bible Society）的副總幹事（deputy general secretary），他看見人民恐慌、流離失所及面對失去至親等，便叫教會為此更加迫切地一起禱告，聖言帶來的亮光和盼望是何等寶貴。當他宣讀詩篇卅一篇21節時，不少人亦因此而經歷宣講帶來的幫助，「耶和華是應當稱頌的，因為我在圍城裡，他向我施展奇妙的慈愛。」（The Ukranian Church:'We Need More Bibles', Christianity Today, February 24, 2022)
這正反映追求真理與勤讀聖經是何等重要，當我們沒有了實體聖經，又未能使用網上聖經時，我們生命仍有神的話語嗎？誠然，當烏克蘭人民連食和生命都不能保護之時，他們極需被餵養的就是上帝的話語。「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話」（太四4），這是何等的真實啊！
天國臨在人間
不能不說的，就是波蘭宣教士等同工，他們在欠資源及人手下，仍接待難民，他們看到的是「那落在強盜手中」的鄰舍（路十36），是何等需要關切，若沒有憐憫人的心及從上而來的力量，他們豈能說出，「服侍主不會毫無挑戰」、「留守到最後一刻」？求主幫助我們「看見」自己所能做的，除了禱告以外，還有其他的事。
克萊布（Larry Crabb）於〈結連於水深火熱〉一章中，分享，善不是靠自己而是群體中的結連而來，「群體的主要呼召並非干預，而是結連，從人心裡釋放力量，喚醒另一人裡面的善。神的靈會在我們裡面作工，消除結連障礙（追求能力、自信心、安全感、滿足感等錯誤綱領），這過程也提供豐富機會，讓我們有力地結連。」（《生命結連》，頁141）
故此，擺在眼前的情景正正告訴我們，進入神國又豈是一張「通行證」？教會是傳遞公義和盼望，是跟隨耶穌的十架門徒。門徒所靠的非勢力、非才能，是生命結連所迸發出來的力量；更不是權勢與高位，乃是從上主而來的憐憫和良善，讓勞苦擔重擔的人到祂這裡來，經歷天國在人間。
耶穌基督是教會的頭，我們彼此是肢體。我們為在水深火熱中事奉的前線同工和宣教士加倍禱告，為自己在崗位所能做的事情禱告，求主引導與監察。
教會是守望者，上主的手永遠向追尋祂的人張開，祂的慈愛永遠長存！
「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）
作者為香港教會更新運動總幹事。原載香港教會更新運動網站。
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