当本地每日确诊数字由三位数升至四位数，且持续攀升，两年多的疫情亦步入更严峻的阶段。统计数字告诉我们，这一波的变种病毒传染力虽高，但致命率逊以往，加上不少成年人已接种疫苗，今次疫情到底有多严峻，在不同人的心里或许估算不一。然而，对于人手资源早见紧拙的医疗系统来説，能否应付大幅增加的入院患者？对于早见疲弱的本地经济来説，能否捱过变本加厉、迹近封城的防疫措施？对于一直以来因种种原因未能接种疫苗的巿民来説，特别是长者、小童、身体虚弱和长期病患者，以及其他弱势社群，能否度过疫情而安然无恙？凡此种种挑战，无人能轻视。
一个社会是否文明，并不是看强者是否得优待，而是看弱者是否得照顾。医疗体系集中资源照顾重症病患者，要求症状轻微者在家休养，就是一例。然而，香港好些针对群组聚集和催谷疫苗接种的抗疫措施，却常常不是朝着这个方向发展：要求巿民接种疫苗方能进入政府及公共场所，要求学生接种疫苗方能返回校园，以至容让雇主合法解雇未有接种疫苗的雇员，这些几近惩罚性的措施，遭削弱的都是无权一方；最终弱者是否得照顾？抑或变相汰弱留强？适者生存的森林定律，又岂是一个文明社会所要追寻的方向？
疫情发展迅速，政府的抗疫措施有时显得顾此失彼，例如：由安心出行到疫苗气泡，就一而再地未有于开始时已顾及弱势基层的困境；婚礼的防疫限聚安排也可以两天两改。此时此刻，民间社会无疑更需要自发自救的触觉，不单为求自己在疫症里得安全，更为求身边邻舍的需要与支援不被忽略，情况犹如两年前疫症初期，社区坊众以至教会群体主动分享口罩一样。今天当防疫限聚措施收紧，削弱人际支援，令原本的家庭以至精神健康问题压力百上加斤，民间社会更要在生活层面加强彼此联系，尽力主动关心。
民间社会这份自主性和机动性，以至愿意为他人福祉冒上一己风险的社群情操，是抗疫里不可缺少的社会资本，体现于各民间社会成员所享有的自主空间，应予珍惜维护。现时的抗疫限聚措施，的而且确限制了民间社会（包括教会群体）在抗疫互助方面的发挥空间。不过，民间社会不同成员因着信念、历史承传等等而来的生命力，仍然在众人心里留存。对于教会群体而言，其存在的根基在于那位创始成终的耶稣基督，是为所信、所望、所爱。这生命的根基，总要牢记于心，认清基督才是教会的元首；服侍弟兄里最小的一位──无论是患病的、穷困的、无家的、被囚的──为他们付出，为他们发声，就是服侍上主。
疫症，没有人喜欢，也没有值得歌颂之处。然而，若说今次疫症至今为世人带来什么提醒，其中一点相信颇为清晰的，就是病毒是否得以清零，真正话事的其实不是人世间的权力，而是大自然的威力。在抗疫路上，医疗科技的确帮了人类社会一把，却难臻完善之境。真正问题是，生活在同一社群里的我和你，在造物主面前应该如何谦卑，又应该如何在困难里认清每一个感恩的理由，认清信望爱的目标，尽心、尽性、尽意、尽力地爱主我们的神，以及爱人如己。
