「虚空不等于虚无；矛盾是一份礼物。在主宰这社会的各种神话假象之下，在智慧也无法解答的人生疑难之中，细聆传道者，找回自由的起点──存在的理由。」──以禄（Jacques Ellul），《存在的理由》
疫情多变，令人易生厌倦，要思想生命的存在意义，或许阅读传道书，有助我看透世事，抒发胸臆心事，并认清最重要的是敬畏神，与他建立真正的关系，才至为重要。诚如以禄在《存在的理由》末段的一席话所带来的提醒。「谁能分辨智慧和愚昧？这样的智慧要从何而来？『传道者』知道智慧只会跟随这唯一的第一步：与神建立真正的关系……其他是随之而来附带的真理：空虚与稍纵即逝的享乐，以及认清给予的是神，并洞察愚蠢的人类行为。」（页284）
强化堂外牧养
因应疫情，政府扩展「疫苗气泡」至不同场所，包括教会场地及学校等，某程度打疫苗已由个人意愿逐渐变为较硬性的指示，看似为同心防疫，我们就理应支持！？然而，这难以避免令到一些因心理因素、个人健康等理由不打疫苗，以及未及预约的信徒内心产生张力。我们面对人们不同的情绪反应，包括自己在内，先要聆听与关心；否则，我们若将思维化约为「打针才是王道」，便容易变成只顾做好行政防疫，而忽略在复杂处境中坚持牧养。教会要思考怎样在愈发艰难的日子中，坚立信徒生命！
当逐步恢复实体崇拜后，我们要面对在「疫苗气泡」扩展下，确有信徒未能到教会参与聚会，加上「家庭聚会」限制不能多于两个家庭，教牧领袖可怎样主动联络、多做关心？我们要问，究竟不时关闭宗教场所和「疫苗气泡」等措施会持续多久？看来，似乎并不是短时间内会消失吧？如此，教会发展另类堂外牧养模式岂不有其急切性吗？
根据「2021逆境中香港教会跟进研究」，其中一条问题提及「堂会因应现时的社会气氛╱政治氛围，对不同议题的计划和考虑」，在九个选项当中有三项是与聚会点╱场地有关：「鼓励会众组织及使用居所作聚会点」、「分散╱添置聚会点」、「转换聚会场地」，此三项的回覆是，只有不足三成堂会已有计划和考虑。可见，堂会在场地╱聚会点方面作整体变阵并不容易，也受不同因素影响显得十分被动，当然也有危机意识不足这原因。
此刻，我们面对不确定（uncertain），应否催促教会群体及早思考，减少内耗人力的事工，而转型使牧养不限于只在「堂内」见到的会众？例如聘任一个「外展传道」或由退休长执协助，多做堂外的牧养支援？未来，教会的常态肯定是既聚且散的信仰群体，我们要有更适切的行动对策。
更新相聚型态
或许，想深一层，日后返教会实体聚会的人数多寡，其实未必与「疫苗气泡」直接挂钩，而反映的是教会这些年间徘徊低谷，仍待复兴变革的处境。过去，我们追求属灵群体的更新，以为在于声势浩大的活动或是成功模式，却往往忽略了教会群体是耶稣基督呼召的门徒，是宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，行公义和好怜悯！这才是关键所在，而不只是建立一个又一个的「场所」。如今，我们能倚靠的，是打针吗？因为可以让多些信徒返教会？接种疫苗当然有作用！笔者也有接种。可是，蓦然回首，我们究竟最终所能倚靠的，岂不是非势力，非才能，乃靠神的灵，方能成事？
走笔至此，想起使徒保罗对哥林多教会的教导，不要因人分党分派，我是属保罗的，我是属阿波罗的，应提醒教牧领袖的角色是尽管努力栽种和浇灌，此亦是应要尽的职事，惟有神才能使「教会」成长。
面对非比寻常的前景，信仰群体要思考不再囿于「宗教场所」的框框，而是寻求更多灵活相聚的方式，活出心意更新的生命！
一些实践建议
在此，引用黄乐祈弟兄于脸书分享的六点建议如下，可作参考。
- 集合教会所有牧者、长执和组长，整合会众的名单。
- 分工合作以各种方式联络，并尽最大努力知道会众各方面的情况。
- 一旦疫情放缓，已打针的肢体能上教会，应积极推动这班会众去关心未能回实体聚会的肢体。
- 长执和牧者要特别关心一些上网不便且没有打针又无医生证明的肢体，聆听他们的故事，了解他们个别的身心灵需要和关注此议题。
- 迅速调整教会讲坛，回应当下处境，如疫病的神学意义、耶稣基督对所有生命的接纳、困局下的坚忍等等。
- 坚固信徒后，提防围炉取暖，继续敏感了解社区的需要，什至和邻近相熟的堂会机构合作，哪怕给市民的只有一杯凉水。
结语
祈求教会的元首耶稣基督，引导香港教会前行，在他十架的大爱里，除去惧怕，恩上加恩，力上加力！
「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）
作者为香港教会更新运动总干事。原载香港教会更新运动网站。
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