「虛空不等於虛無；矛盾是一份禮物。在主宰這社會的各種神話假象之下，在智慧也無法解答的人生疑難之中，細聆傳道者，找回自由的起點──存在的理由。」──以祿（Jacques Ellul），《存在的理由》
疫情多變，令人易生厭倦，要思想生命的存在意義，或許閱讀傳道書，有助我看透世事，抒發胸臆心事，並認清最重要的是敬畏神，與祂建立真正的關係，才至為重要。誠如以祿在《存在的理由》末段的一席話所帶來的提醒。「誰能分辨智慧和愚昧？這樣的智慧要從何而來？『傳道者』知道智慧只會跟隨這唯一的第一步：與神建立真正的關係……其他是隨之而來附帶的真理：空虛與稍縱即逝的享樂，以及認清給予的是神，並洞察愚蠢的人類行為。」（頁284）
強化堂外牧養
因應疫情，政府擴展「疫苗氣泡」至不同場所，包括教會場地及學校等，某程度打疫苗已由個人意願逐漸變為較硬性的指示，看似為同心防疫，我們就理應支持！？然而，這難以避免令到一些因心理因素、個人健康等理由不打疫苗，以及未及預約的信徒內心產生張力。我們面對人們不同的情緒反應，包括自己在內，先要聆聽與關心；否則，我們若將思維化約為「打針才是王道」，便容易變成只顧做好行政防疫，而忽略在複雜處境中堅持牧養。教會要思考怎樣在愈發艱難的日子中，堅立信徒生命！
當逐步恢復實體崇拜後，我們要面對在「疫苗氣泡」擴展下，確有信徒未能到教會參與聚會，加上「家庭聚會」限制不能多於兩個家庭，教牧領袖可怎樣主動聯絡、多做關心？我們要問，究竟不時關閉宗教場所和「疫苗氣泡」等措施會持續多久？看來，似乎並不是短時間內會消失吧？如此，教會發展另類堂外牧養模式豈不有其急切性嗎？
根據「2021逆境中香港教會跟進研究」，其中一條問題提及「堂會因應現時的社會氣氛╱政治氛圍，對不同議題的計劃和考慮」，在九個選項當中有三項是與聚會點╱場地有關：「鼓勵會眾組織及使用居所作聚會點」、「分散╱添置聚會點」、「轉換聚會場地」，此三項的回覆是，只有不足三成堂會已有計劃和考慮。可見，堂會在場地╱聚會點方面作整體變陣並不容易，也受不同因素影響顯得十分被動，當然也有危機意識不足這原因。
此刻，我們面對不確定（uncertain），應否催促教會群體及早思考，減少內耗人力的事工，而轉型使牧養不限於只在「堂內」見到的會眾？例如聘任一個「外展傳道」或由退休長執協助，多做堂外的牧養支援？未來，教會的常態肯定是既聚且散的信仰群體，我們要有更適切的行動對策。
更新相聚型態
或許，想深一層，日後返教會實體聚會的人數多寡，其實未必與「疫苗氣泡」直接掛鉤，而反映的是教會這些年間徘徊低谷，仍待復興變革的處境。過去，我們追求屬靈群體的更新，以為在於聲勢浩大的活動或是成功模式，卻往往忽略了教會群體是耶穌基督呼召的門徒，是宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，行公義和好憐憫！這才是關鍵所在，而不只是建立一個又一個的「場所」。如今，我們能倚靠的，是打針嗎？因為可以讓多些信徒返教會？接種疫苗當然有作用！筆者也有接種。可是，驀然回首，我們究竟最終所能倚靠的，豈不是非勢力，非才能，乃靠神的靈，方能成事？
走筆至此，想起使徒保羅對哥林多教會的教導，不要因人分黨分派，我是屬保羅的，我是屬阿波羅的，應提醒教牧領袖的角色是儘管努力栽種和澆灌，此亦是應要盡的職事，惟有神才能使「教會」成長。
面對非比尋常的前景，信仰群體要思考不再囿於「宗教場所」的框框，而是尋求更多靈活相聚的方式，活出心意更新的生命！
一些實踐建議
在此，引用黃樂祈弟兄於臉書分享的六點建議如下，可作參考。
- 集合教會所有牧者、長執和組長，整合會眾的名單。
- 分工合作以各種方式聯絡，並盡最大努力知道會眾各方面的情況。
- 一旦疫情放緩，已打針的肢體能上教會，應積極推動這班會眾去關心未能回實體聚會的肢體。
- 長執和牧者要特別關心一些上網不便且沒有打針又無醫生證明的肢體，聆聽他們的故事，了解他們個別的身心靈需要和關注此議題。
- 迅速調整教會講壇，回應當下處境，如疫病的神學意義、耶穌基督對所有生命的接納、困局下的堅忍等等。
- 堅固信徒後，提防圍爐取暖，繼續敏感了解社區的需要，甚至和鄰近相熟的堂會機構合作，哪怕給市民的只有一杯涼水。
結語
祈求教會的元首耶穌基督，引導香港教會前行，在祂十架的大愛裡，除去懼怕，恩上加恩，力上加力！
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）
作者為香港教會更新運動總幹事。原載香港教會更新運動網站。
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