真人真事：话说有一个星期日，我教会中的一班年轻人在崇拜后讨论去哪里午膳，他们属意在教会附近一间餐厅用膳。其中一位小弟兄表示自己没有现金，问能否找一所可以使用八达通结账的餐厅，好让他能与大家一起。然而，绝大部份人都没有打算改变决定，那位小弟兄亦只好独自离开。当中一位小姊妹见状，就一起离开，陪伴小弟兄去找另一间餐厅用膳；其馀的就在原先决定的餐厅大快朵颐，没有在意群体中缺少了二人……
政府因应第五波疫情，规定在二月廿四日推行的「疫苗通行证」涵盖所有室内範围，包括宗教场所。换句话说，日后教友如果想回到教会参加崇拜和聚会，就必须打针。崇拜向来是教会最重要的聚会，公开的崇拜更是教会向世界见证上主如何接纳人。教会的崇拜，理应是无分种族、性别、社会阶层什至宗教信仰，所有人都可以参与。可惜，他日「疫苗通行证」实施，教会可能因为须守法而要将人拒诸门外。笔者无意讨论政府防疫政策背后的逻辑和动机，只从假设日后「疫苗通行证」实施，教会将要面对有人因为个人原因而无法参与教会聚会，所衍生的问题来讨论。
按现在政府的估算，到二月底本港疫苗接种率可以达到八成，即是有两成人（当中大部份是长者）可能无法堂食、无法进入商场、无法上班工作。对教会而言，这两成人将无法参与教会「实体」聚会，他们将成为社会中的弱势，承受他们不打针的后果。他们将会被边缘化，被限制社会活动，什至禁止进入教会。
教会从来都是一个拥抱弱者的群体，就如耶稣基督进入罪人当中，与罪人同枱食饭，触摸那些在当时社会上被认为是不洁的人，这本应就是教会的使命。接种疫苗的人，或者他们在社会和政府眼中是自由人，并且享有一定权利，然而我们必需认真思考一个神学问题：纵然法规批准打针人士参加聚会，他们又是否比没有打针的更有资格参加聚会？疫情之下，教会的门是为谁而开？我们今天在疫情之下又是向世界作了怎样的见证？
有权者的自限
「与他人一同受苦也比单独受苦容易得多。」这是出自潘霍华的《狱中书简》，是他独自囚禁时对于痛苦的体会。一个人独自被拒绝，当中所承担的疏离比起群体一同受苦来得更痛苦。一群打针人士在教会崇拜，没有打针的人却只能留在家中观看转播，或许是政策之下的无可奈何，然而对于没有打针的人，就是一种拒绝，一种需独自承受的拒绝。因此，若然政府要求所有宗教场所只容许打针人士进入，笔者在此大胆建议：堂会可以考虑崇拜全面改为网上转播。
自疫情以来，教会经历多次自愿或非自愿的情况之下暂停崇拜。事实上，按照《时代论坛》一月进行的调查，至一月初有四成堂会经已暂停实体崇拜，这个状况在今天只会是更多堂会选择暂停，因此全面暂停亦只不过回归年半前政府并没有豁免宗教场所限聚令时的模样，各堂已有各自的经验和处理方法，问题不会太大。
对边缘者的照顾
转为全面网上崇拜，最大影响的必定是缺乏上网能力的长者，他们亦是社会中接种率较低的群体。在过去的教会探访之中，很多长者表示暂停实体崇拜有多久，他们就没有参与崇拜多久。因此，若然堂会无法再进行现场实体聚会时，当中有能力的年轻信徒和领袖，在防疫原则和衡量风险之下，应尽可能为到没有能力参与网上聚会的人提供协助，我称此为「崇拜到会服务」（delivery church）。透过探访，除了问候受访者，也可以实时一同参与网上崇拜。如此一来，网上崇拜中的科技要求不再是参与的门槛和条件，教会更是一个能够顾及个人需要的群体。
最后，笔者明白抗疫在不少人眼中是当下的头等大事，「疫苗通行证」当中的医学逻辑亦不是笔者所能够理解得到的。笔者作为一位教牧同工，以信仰群体的角度出发，科技、疫苗等因素决不能成为我们当中的阻隔，什至成为进入教会崇拜的权利，所谓「物竞天择」不该是教会所追求的价值。当世界迫使我们要为人标签、分类、分等，教会更要彰显出我们是不一样，是一个合一的群体。就在疫症蔓延之时，让我们确切地互相守望、彼此服侍，在苦中同行。
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