真人真事：話說有一個星期日，我教會中的一班年輕人在崇拜後討論去哪裡午膳，他們屬意在教會附近一間餐廳用膳。其中一位小弟兄表示自己沒有現金，問能否找一所可以使用八達通結賬的餐廳，好讓他能與大家一起。然而，絕大部份人都沒有打算改變決定，那位小弟兄亦只好獨自離開。當中一位小姊妹見狀，就一起離開，陪伴小弟兄去找另一間餐廳用膳；其餘的就在原先決定的餐廳大快朵頤，沒有在意群體中缺少了二人……
政府因應第五波疫情，規定在二月廿四日推行的「疫苗通行證」涵蓋所有室內範圍，包括宗教場所。換句話說，日後教友如果想回到教會參加崇拜和聚會，就必須打針。崇拜向來是教會最重要的聚會，公開的崇拜更是教會向世界見證上主如何接納人。教會的崇拜，理應是無分種族、性別、社會階層甚至宗教信仰，所有人都可以參與。可惜，他日「疫苗通行證」實施，教會可能因為須守法而要將人拒諸門外。筆者無意討論政府防疫政策背後的邏輯和動機，只從假設日後「疫苗通行證」實施，教會將要面對有人因為個人原因而無法參與教會聚會，所衍生的問題來討論。
按現在政府的估算，到二月底本港疫苗接種率可以達到八成，即是有兩成人（當中大部份是長者）可能無法堂食、無法進入商場、無法上班工作。對教會而言，這兩成人將無法參與教會「實體」聚會，他們將成為社會中的弱勢，承受他們不打針的後果。他們將會被邊緣化，被限制社會活動，甚至禁止進入教會。
教會從來都是一個擁抱弱者的群體，就如耶穌基督進入罪人當中，與罪人同枱食飯，觸摸那些在當時社會上被認為是不潔的人，這本應就是教會的使命。接種疫苗的人，或者他們在社會和政府眼中是自由人，並且享有一定權利，然而我們必需認真思考一個神學問題：縱然法規批准打針人士參加聚會，他們又是否比沒有打針的更有資格參加聚會？疫情之下，教會的門是為誰而開？我們今天在疫情之下又是向世界作了怎樣的見證？
有權者的自限
「與他人一同受苦也比單獨受苦容易得多。」這是出自潘霍華的《獄中書簡》，是他獨自囚禁時對於痛苦的體會。一個人獨自被拒絕，當中所承擔的疏離比起群體一同受苦來得更痛苦。一群打針人士在教會崇拜，沒有打針的人卻只能留在家中觀看轉播，或許是政策之下的無可奈何，然而對於沒有打針的人，就是一種拒絕，一種需獨自承受的拒絕。因此，若然政府要求所有宗教場所只容許打針人士進入，筆者在此大膽建議：堂會可以考慮崇拜全面改為網上轉播。
自疫情以來，教會經歷多次自願或非自願的情況之下暫停崇拜。事實上，按照《時代論壇》一月進行的調查，至一月初有四成堂會經已暫停實體崇拜，這個狀況在今天只會是更多堂會選擇暫停，因此全面暫停亦只不過回歸年半前政府並沒有豁免宗教場所限聚令時的模樣，各堂已有各自的經驗和處理方法，問題不會太大。
對邊緣者的照顧
轉為全面網上崇拜，最大影響的必定是缺乏上網能力的長者，他們亦是社會中接種率較低的群體。在過去的教會探訪之中，很多長者表示暫停實體崇拜有多久，他們就沒有參與崇拜多久。因此，若然堂會無法再進行現場實體聚會時，當中有能力的年輕信徒和領袖，在防疫原則和衡量風險之下，應盡可能為到沒有能力參與網上聚會的人提供協助，我稱此為「崇拜到會服務」（delivery church）。透過探訪，除了問候受訪者，也可以實時一同參與網上崇拜。如此一來，網上崇拜中的科技要求不再是參與的門檻和條件，教會更是一個能夠顧及個人需要的群體。
最後，筆者明白抗疫在不少人眼中是當下的頭等大事，「疫苗通行證」當中的醫學邏輯亦不是筆者所能夠理解得到的。筆者作為一位教牧同工，以信仰群體的角度出發，科技、疫苗等因素決不能成為我們當中的阻隔，甚至成為進入教會崇拜的權利，所謂「物競天擇」不該是教會所追求的價值。當世界迫使我們要為人標籤、分類、分等，教會更要彰顯出我們是不一樣，是一個合一的群體。就在疫症蔓延之時，讓我們確切地互相守望、彼此服侍，在苦中同行。
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