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【时代论坛讯】近年移居台湾的香港人增加，一群在台港人基督徒成立「台港同行团契」，与流散在台的港人同行。身在香港的中国神学研究院圣经科助理教授李颖婷博士在该团契「同你连」聚会中主讲诗篇第一百三十七篇，讲题为「念念不忘，必有迴响」。李颖婷表示，诗人对仇敌近乎咒诅的表达，其实反映诗人内心没对邪恶麻木，亦没对自己的痛苦麻木；当世界要人遗忘和麻木，信徒群体需要可以向神发出哀告、流露真实情感和祈愿的空间，保存真我，继续记念应当记念的事情。

李颖婷表示，以往教会不多分享诗篇一百三十七篇，因此篇被称为「咒诅诗」，尤其结尾部祈愿仇敌得到报应。她形容，这种仇恨的表达「吸睛」，令人感到这是讲复仇的诗篇，却忽略了诗人所表达细腻深刻的情感。她将全诗分为三个段落，每段落都有同一动词关键词，中文圣经分别译为「追想」、「记得」等，而原文其实是同一个字，意思是「记念」。从这首诗可见，以色列民流落异邦，念念不忘他们心之所系的故乡。

（台港同行团契Youtube截图）

国破家亡，被掳异邦

诗一三七开首便提及，诗人曾在巴比伦河边坐下，一追想锡安就哭了。李颖婷指出，此句已带出诗人当时的处境，就是在公元前587年，巴比伦攻陷耶路撒冷时，掳走很多以色列人，所以诗人和一众以色列民面对的其实就是国破家亡、被掳异邦的状态，更是面对强权压迫，毫无反抗之力的处境；而当时诗人坐在巴比伦的河边，想起那他所怀念城市和故土，就悲伤得哭了。

接着诗人提到他们把竖琴挂在柳树上，因为巴比伦人要以色列人唱一首「锡安的歌」为他们作乐。李颖婷解释，那是一首赞美的歌，如果用生活例子来说明，就好像你刚和男友分手，去唱卡啦OK时朋友却叫你唱〈唯独你是不可取替〉，而且不是朋友邀请，更是抢走你男友的第三者要你唱，「攞景定赠庆呢？你会觉得她为什么要这样做？她是在向你示威。」巴比伦人的行为不只是作乐，而是以胜利者的姿态羞辱以色列民，明知他们不会真心唱，也要他们听话，磨灭其意志。

记念故城，怎能唱歌？

诗人将竖琴挂在柳树上的动作，李颖婷指这正显示其不服从，不只是不想服从强权，更是因为他心中记念的是故地故城，他们的根在耶路撒冷，而锡安的歌是不能随便在其他地方唱的，这是耶和华的歌，耶和华才是他们唯一的效忠的对像。

「有时会觉得唱首歌无伤大雅，何必在小事上跟当权者过不去呢？为生存或免受皮肉之苦，会不会都可以唱？」李颖婷强调，诗篇在这里并没给出答案，因诗篇并非律法书，不是要颁布命令，而只是呈现诗人曾做过的一个选择。这份不服从，大概不是出于担心或基于功利考虑，而是单单忠于自己的心，是诗人真实生命的流露。

坚持记念，莫失莫忘

在诗一三七5-6，诗人提到若忘记耶路撒冷，情愿自己的手忘记弹琴的技巧，以至宁愿「我的舌头贴于上膛」。李颖婷解释，这里的意思是他宁愿不能再弹琴、唱歌，什至宁可生命消逝，若说此篇是咒诅诗，其实是以最强的力度咒诅自己──那个可能会忘记自己出生地的自己。她形容诗人似是在向那城市唱情歌，诗中最强烈的情感不是恨而是爱──诗人对上主和耶路撒冷的爱。

李颖婷认为，诗人不想自己飘流异邦而忘记故土，反映他深层的恐惧──遗忘。他担心自己逐渐习惯新的环境和生活，什至慢慢屈服于强权之下，于是才有近乎发毒誓的表达，希望自己莫失莫忘。她表示，侵略者往往最想人忘记从前的历史，以减弱其对以往的记忆和认同感，就像《1984》中的「真理部」修改历史般。不少朋友离港移民台、英等地，都会担心慢慢跟香港变得疏离、下一代不再懂说广东话等，费尽心思鼓励子女看Mirror等，希望守住对香港的记忆。她坦言，不只离开的人要守护记忆，像她这样留下来的人，在这段日子也要适应很多变化，有时会想自己是否也「被移民」到另一地方，什至也要开始习惯说话要小心。

（台港同行团契Youtube截图）

相聚记念，抗衡遗忘

李颖婷指出，犹太人的经历值得我们参考，经历连番流徙和被压迫，犹太人仍然非常重视节期，重视彼此相聚的时间。每年的圣殿被毁日，犹太人都会在遗址相聚，诵读〈耶利米哀歌〉，将时间分别出来，思考上帝在苦难中有什么作为。「他们不想习惯忘记，就去建立习惯去记念，让他们不忘记历史的痛，不忘记自己的身份，也不忘记上帝的工作。」

她更指，像台港同行团契般，划出时间一起唱广东话诗歌， 一起分享代求，看似无什特别，但意义非常重大，「相聚、维持习惯，已是对遗忘的一种抗衡。」

求主记念，真诚祈愿

来到诗一三七7，诗人覆述以东人在耶路撒冷遭难的日子说「拆毁！拆毁！直拆到根基！」李颖婷解释，以东人是以色列人的兄弟，但当耶路撒冷城破时，他们却袖手旁观，什至为敌人呐喊助威，与攻击者没有分别。诗人没有明言希望如何报复，但却向上帝申诉，求神记念这仇。8-9节「将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！」好像「鹅颈桥打小人」般起恶毒的祈愿，其实写得相当委婉，没有谈及想如何报复，只是希望恶人能得当得报应的期待，是正常而真实的感受。

李颖婷认为，全诗反映以色列民对于神公义审判的期待，已是很非暴力的表达，只是相信神的公义的审判会来到，「对仇敌接近咒诅的表达，其实反映诗人内心没对邪恶麻木，亦没对自己的痛苦麻木」。她指，诗人坦率表达情感，令诗篇成为受压迫群体可真实表达感受的空间，「当外面的世界充满欺压、攻击，充满要人遗忘、麻木，什至变得虚假的时候，我们这个群体很需要一个可以向神发出哀告，流露真实情感和祈愿的空间，让你和我仍然可以在上帝面前，保存那个真实的自己，仍然可以去记念应该记念的事情。」

台港同行团契举办的「同你连」团契聚会，一月十五日在位于台北的中华福音神学院举行，李颖婷则在香港透过视像分享信息。在Youtube上载的录播片段，至一月廿八日有近三百人次收看。

（台港同行团契Youtube截图）