【時代論壇訊】近年移居台灣的香港人增加，一群在台港人基督徒成立「台港同行團契」，與流散在台的港人同行。身在香港的中國神學研究院聖經科助理教授李穎婷博士在該團契「同你連」聚會中主講詩篇第一百三十七篇，講題為「念念不忘，必有迴響」。李穎婷表示，詩人對仇敵近乎咒詛的表達，其實反映詩人內心沒對邪惡麻木，亦沒對自己的痛苦麻木；當世界要人遺忘和麻木，信徒群體需要可以向神發出哀告、流露真實情感和祈願的空間，保存真我，繼續記念應當記念的事情。
李穎婷表示，以往教會不多分享詩篇一百三十七篇，因此篇被稱為「咒詛詩」，尤其結尾部祈願仇敵得到報應。她形容，這種仇恨的表達「吸睛」，令人感到這是講復仇的詩篇，卻忽略了詩人所表達細膩深刻的情感。她將全詩分為三個段落，每段落都有同一動詞關鍵詞，中文聖經分別譯為「追想」、「記得」等，而原文其實是同一個字，意思是「記念」。從這首詩可見，以色列民流落異邦，念念不忘他們心之所繫的故鄉。
（台港同行團契Youtube截圖）
國破家亡，被擄異邦
詩一三七開首便提及，詩人曾在巴比倫河邊坐下，一追想錫安就哭了。李穎婷指出，此句已帶出詩人當時的處境，就是在公元前587年，巴比倫攻陷耶路撒冷時，擄走很多以色列人，所以詩人和一眾以色列民面對的其實就是國破家亡、被擄異邦的狀態，更是面對強權壓迫，毫無反抗之力的處境；而當時詩人坐在巴比倫的河邊，想起那他所懷念城市和故土，就悲傷得哭了。
接著詩人提到他們把豎琴掛在柳樹上，因為巴比倫人要以色列人唱一首「錫安的歌」為他們作樂。李穎婷解釋，那是一首讚美的歌，如果用生活例子來說明，就好像你剛和男友分手，去唱卡啦OK時朋友卻叫你唱〈唯獨你是不可取替〉，而且不是朋友邀請，更是搶走你男友的第三者要你唱，「攞景定贈慶呢？你會覺得她為甚麼要這樣做？她是在向你示威。」巴比倫人的行為不只是作樂，而是以勝利者的姿態羞辱以色列民，明知他們不會真心唱，也要他們聽話，磨滅其意志。
記念故城，怎能唱歌？
詩人將豎琴掛在柳樹上的動作，李穎婷指這正顯示其不服從，不只是不想服從強權，更是因為他心中記念的是故地故城，他們的根在耶路撒冷，而錫安的歌是不能隨便在其他地方唱的，這是耶和華的歌，耶和華才是他們唯一的效忠的對像。
「有時會覺得唱首歌無傷大雅，何必在小事上跟當權者過不去呢？為生存或免受皮肉之苦，會不會都可以唱？」李穎婷強調，詩篇在這裡並沒給出答案，因詩篇並非律法書，不是要頒布命令，而只是呈現詩人曾做過的一個選擇。這份不服從，大概不是出於擔心或基於功利考慮，而是單單忠於自己的心，是詩人真實生命的流露。
堅持記念，莫失莫忘
在詩一三七5-6，詩人提到若忘記耶路撒冷，情願自己的手忘記彈琴的技巧，以至寧願「我的舌頭貼於上膛」。李穎婷解釋，這裡的意思是他寧願不能再彈琴、唱歌，甚至寧可生命消逝，若說此篇是咒詛詩，其實是以最強的力度咒詛自己──那個可能會忘記自己出生地的自己。她形容詩人似是在向那城市唱情歌，詩中最強烈的情感不是恨而是愛──詩人對上主和耶路撒冷的愛。
李穎婷認為，詩人不想自己飄流異邦而忘記故土，反映他深層的恐懼──遺忘。他擔心自己逐漸習慣新的環境和生活，甚至慢慢屈服於強權之下，於是才有近乎發毒誓的表達，希望自己莫失莫忘。她表示，侵略者往往最想人忘記從前的歷史，以減弱其對以往的記憶和認同感，就像《1984》中的「真理部」修改歷史般。不少朋友離港移民台、英等地，都會擔心慢慢跟香港變得疏離、下一代不再懂說廣東話等，費盡心思鼓勵子女看Mirror等，希望守住對香港的記憶。她坦言，不只離開的人要守護記憶，像她這樣留下來的人，在這段日子也要適應很多變化，有時會想自己是否也「被移民」到另一地方，甚至也要開始習慣說話要小心。
（台港同行團契Youtube截圖）
相聚記念，抗衡遺忘
李穎婷指出，猶太人的經歷值得我們參考，經歷連番流徙和被壓迫，猶太人仍然非常重視節期，重視彼此相聚的時間。每年的聖殿被毀日，猶太人都會在遺址相聚，誦讀〈耶利米哀歌〉，將時間分別出來，思考上帝在苦難中有甚麼作為。「他們不想習慣忘記，就去建立習慣去記念，讓他們不忘記歷史的痛，不忘記自己的身份，也不忘記上帝的工作。」
她更指，像台港同行團契般，劃出時間一起唱廣東話詩歌， 一起分享代求，看似無甚特別，但意義非常重大，「相聚、維持習慣，已是對遺忘的一種抗衡。」
求主記念，真誠祈願
來到詩一三七7，詩人覆述以東人在耶路撒冷遭難的日子說「拆毀！拆毀！直拆到根基！」李穎婷解釋，以東人是以色列人的兄弟，但當耶路撒冷城破時，他們卻袖手旁觀，甚至為敵人吶喊助威，與攻擊者沒有分別。詩人沒有明言希望如何報復，但卻向上帝申訴，求神記念這仇。8-9節「將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！」好像「鵝頸橋打小人」般起惡毒的祈願，其實寫得相當委婉，沒有談及想如何報復，只是希望惡人能得當得報應的期待，是正常而真實的感受。
李穎婷認為，全詩反映以色列民對於神公義審判的期待，已是很非暴力的表達，只是相信神的公義的審判會來到，「對仇敵接近咒詛的表達，其實反映詩人內心沒對邪惡麻木，亦沒對自己的痛苦麻木」。她指，詩人坦率表達情感，令詩篇成為受壓迫群體可真實表達感受的空間，「當外面的世界充滿欺壓、攻擊，充滿要人遺忘、麻木，甚至變得虛假的時候，我們這個群體很需要一個可以向神發出哀告，流露真實情感和祈願的空間，讓你和我仍然可以在上帝面前，保存那個真實的自己，仍然可以去記念應該記念的事情。」
台港同行團契舉辦的「同你連」團契聚會，一月十五日在位於台北的中華福音神學院舉行，李穎婷則在香港透過視像分享信息。在Youtube上載的錄播片段，至一月廿八日有近三百人次收看。
（台港同行團契Youtube截圖）
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