論

上月梁荣光在《时代论坛》1790期讨论过有关基督教团体举办禅绕画工作坊的争议。笔者尝试在本文就禅与禅绕画、不同的灵与宗教信仰，以至牧养和传福音数个範畴，略谈一二。

不同的禅意，不同的宗教，不同的灵

笔者最初认识禅，是在中学时初涉佛教的禅宗，它讲求以顿悟领会佛道。这有很强的宗教意味。不过，近年坊间却流行有关禅的普遍非宗教性的用法。说一个人很禅，就是这个人说话很有哲理，为人处世很超脱，不同凡响。禅，在某字典中，即使归入佛教用法，也指「把散乱的心思集定于一处」。

我并未参加过任何禅绕画工作坊，不过，按网上资料的介绍，这的确不同于道教的扶乩，或以通灵为目标的画仙。后两者很着重借邪灵移动自己的手来书写，以寻求指引。确实，如果说参加禅绕画工作坊可以引来邪灵的话，这可能不太准确。笔者在廿多年前一次非正式的小组中，为某弟兄求圣灵充满，透过此事可见一些属灵原则。那次，我连同几位曾被圣灵充满的年轻人，为一位渴求被圣灵充满的弟兄祈求。意外地，在祈祷后，那跪求被圣灵充满的弟兄竟然滚在地上，口吐白沫，把我们在场的人都吓了一跳。这样，我们可以说求圣灵充满就会引来邪灵吗？以后就不要求被圣灵充满吗？

事后详细了解那弟兄的情况，原来他可能受他那问米的祖母和其他的因素所影响，以致当我们为他求圣灵充满时，他里面的邪灵就起来反抗，并显露出来。事后，那弟兄经过一番祷告后，不单得到释放，还表明很想去宣教服事主呢！相类似的，在从心画画的情况下，不一定只限于禅绕画，人里面的圣灵或邪灵都可以透过人的画笔，画出一些灵界的图像。笔者在不同的场合，就见过这些画作。其中，在一个聚会里，当默想东正教一幅耶稣婴孩的圣像画时，不知道是主观感觉还是圣灵感动，彷佛看到有一道灵光，从圣婴处绽射出来。另外看到某些画作就感受到邪灵工作的，但在此就从略了。

我个人认为：禅绕画是人心灵的出口，多于可以引来什么的灵。从牧养角度来看，我个人不反对信徒参加这些工作坊。因为有些信徒坐下来就能够安静己心；另有些信徒反而要一边步行，才能够一边安静下来；同样，有些信徒需要画画，才能够整理自己散乱的心思。不同的方法，适合不同气质的信徒。在我看来，能够帮助信徒安静下来祷告的方法，就是好的。进一步讲，如果情况允许，我会乐意参与这些工作坊，好了解弟兄姊妹里面有什么灵要彰显出来，能了解他们，更有效地牧养他们呢！

不同的神，可以通往万神之神吗？

「因为耶和华──你们的神──他是万神之神，万主之主」（申十17上），圣经明确地指出：上主是万神之神，但也不否认有其他称为神的。事实上，信徒也难以否认其他宗教人士的信仰经验。这反而令我思考，不同的信仰经验，怎样可以通向至高的上主呢？未信的人怎样服事邪灵（弗二2），这都是圣经有清楚记载的。信徒彻底的悔改，常常就已经可以把邪灵驱逐。当然，信徒固然要避免沾染邪灵；但容让里面的邪灵工作，稍有显露，却是另一回事，也不一定是坏的。再进一步讲，信主的人，单凭一个简短的祷文，就可以清除掉一切内在的邪灵吗？相信不是这样简单吧。更重要的是，笔者相信：不同的神和宗教，都有一些可取的地方，人可以透过别的信仰，去更好地相信耶稣。例如，笔者认识一位曾在中东地区宣教的肢体，他指出自己很喜欢向伊斯兰教徒传福音，因为他们信主之后，都会很专一和虔诚地相信耶稣，委身信仰，像对待伊斯兰教一样。相类似，虔诚的佛教徒信耶稣以后，也会比一般信徒更懂得放下执着和执念。

过去一段时间，我曾经相信也跟随那种对别异宗教信仰极力批判和排拒的做法。结果，至少在香港，我并未见到其他宗教人士有大规模信耶稣的情况。近年，我反而想了解，如何在欣赏一些别异宗教的非核心信念和实践中，建立起沟通和对话的桥梁。这似乎在传福音上更加有效。笔者虽然对道风山基督教丛林认识有限，但对于其创办人艾香德的传教理念什有好感。他似乎将佛教某些教理和做法，视为可以通向万神之神的桥梁，也仰望圣灵在不同宗教人士心中感动的工作。毕竟，在香港这多有不同宗教人士的地方，要了解不同信仰，寻找桥梁与对话的契机，就传福音方面而言，似乎比一面倒的负面批评与谴责他人为好。