跟一般活在如此时代的香港人一样，无论是牧师、传道人或平信徒，都在这个乱世中挣扎着去或留；但跟一般香港人不同，无论是牧师，传道人或平信徒在考虑去留时，他们都说会以上帝的旨意作为去留的最终依归；而又跟一般香港人一样，他们最终的决定又好像离不开很「个人、世俗」的理由，例如为了下一代之类。事实上身边已经移民的弟兄姊妹，也没有几个跟我分享过离开的决定是来自上帝的旨意，最终，在今天是否移民这个热门的课题上，究竟有多少信徒是明确地收到上帝的指示而又忠心跟从？恐怕是个我们无法掌握的奥秘。
说来惭愧，信主多年，我依然觉得确认上帝的旨意是个既不可推诿又难于捉摸的迷思，不可推诿自然在于它是个由圣经而来对基督徒的绝对要求，难于捉摸则在于实践上又好像缺乏了一些具体的验证准则，就算直接参考圣经，也视乎你看的是哪段历史。究竟是亚伯兰离开吾珥的故事鼓励你离开，还是耶利米就算入狱也在亡国的故土上买地（耶卅二25）鼓励你留下？究竟他们是如何确认上帝的旨意？当中又有没有一些参考能够帮助现代的信徒更准确地掌握上帝的旨意呢？
关门大法
你一定听过以「关门法则」去解读上帝旨意的见证，大概是信徒在某些事情上想要印证上帝特定旨意时，会以过程是否关卡重重，或去到某一个里程时因不受控制的因素令事情不能够再继续，而认定上帝在某事上「关了门」，例如申请移民被拒，从而将某些可能想达成的事排除在上帝旨意之外。这种以「关门」作为验证非上帝旨意的「环境证据」，其实是基于两个假设。第一是，如果我们是行在上帝的旨意中，上帝会保守事情进行得顺顺利利；第二是，如果事情不在上帝的旨意中，那些过程遇上的阻碍就必然是上帝从中「搞鬼」，好使我们「知难而退」。假设这些假设都是对的，但至少也要问，如果我们能够拥有认定这些假设的信心或触觉，那为什么就不可以同样的信心去直接确认上帝的旨意呢？如果我们有信心接收到上帝要我们留下的旨意，那我们就应该连移民也不用申请，也不用为那些「关门」的情况而庸人自扰；就算想要以申请是否获批准去确认上帝的心意，那些被关上了的门，又为什么不能被理解为魔鬼影响我们追随上帝的阻碍？如此的「关门」就不是上帝的不容许，反而是在跟随上帝时要坚持的操练。这种可以无限轮迴、随意发挥的演绎，对于我们这些只懂追求上帝在特定处境赐下特定指示的人，始终无法令我们更具体地明白上帝的旨意。
上帝灵签
大概是灵性不够长进吧，我既找不到什么方法去确认上帝在某些事上具体的心意，却又无法摆脱那种必须跟从的要求，最后惟有把圣经当通胜、经文当签文、牧师当庙祝，更理想的是牧师刚好在崇拜中分享到亚伯兰离开吾珥，突然间圣灵微声响起，又碰巧看到移民广告（崇拜时我们都扫电话吧），那移民就可以理直气壮了。只是如此「寻求」，难免给人逃避责任、强装敬虔的感觉，但回过头来看，我又无法对个人主观如何领受上帝的旨意上说三道四，我只是依然不解，在不太清楚如何确认上帝旨意的情况下强调跟随上帝的旨意，究竟是个怎么样的旨意？上帝要是如此在意我们的忠诚，又为什么将自己的指示弄得如此晦暗难明？
召命还是逃命？
本来没有这场风暴，我相信去与留对于很多信徒来说根本就不会成为面对未来的一个选项（其他国家似乎也不会大开方便之门），但压力一下子来到，我们的处境起了急剧而巨大的变化，很多人几乎是逃命式的想要离开，才急于寻求所谓的上帝旨意来配合。可是由一般见证以来的印象来看，上帝在某件事上对人的旨意，普遍涉及任务的差派，你应该也听过那些在梦中收到启示要去外地宣教，又或者在听道中收到呼召要去读神学作传道之类的见证，偏偏今日的情况，去与留不再是上帝神圣的差派，而是在非我家的世界中，一种近乎求存式的现实挣扎。这种召命与逃命间的张力却提醒了我们，单单谈上帝的旨意，却将之抽离于当刻真实的处境及挣扎，上帝的旨意搞不好会变成一个逃避责任的借口，一个让自我感觉良好的虚伪敬虔，什至一个会带来更大内疚的压力。
我不是质疑跟从上帝旨意的重要，但必须承认上帝于个人遭遇上的具体旨意（如果有的话）从来都是充满着不确定的。在思考如何有效地领受上帝的召命时，也不能忽略由当刻处境带来的影响及相关的责任。人生本来就是在一连串不确定下的一连串冒险，我们在当中的选择无论是否源于上帝直接的指引，困难或风险似乎都是无可避免的，就好比今天对于很多人来说，其实去留皆是苦，留下的固然有压力，离去的也是挑战重重。那最重要的选择，就是选择相信万事在上帝手里都相互效力，能叫爱他的人得益。纵然很多时候那些益处不一定符合我们的期望，是逃命离开也好，是认命留下也好，抱住上帝必然祝福的信心，反而可以跨越处境的限制，我们就能够放心为自己的前途筹谋打算。说到底，这除了是上帝特定召命的问题，也是我们如何成为一个爱主门徒的问题，更加是信心的问题。
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