圣灵降临后第八主日
讲员：袁天佑
日期：2021年7月18日
经文：撒母耳记下七章1至14节
经文记载了大衞在国家稳定、住进皇宫后，想到要为上帝建造圣殿之事。或许我们会觉得奇怪，为什么上帝会拒绝大衞的好意？
今天也有不少信徒，当教会决定兴建圣堂或购置圣堂时，会热心捐献，盼望尽快成事。但信徒很少问：「上帝拒绝大衞为他建造圣殿，我们兴建或购置圣堂，上帝会否不喜悦呢？这是否上帝的心意呢？」
虽然上帝拒绝大衞为他建造圣殿，但最终上帝也让大衞儿子所罗门为他建造圣殿。问题的核心是：圣殿的建造，为的是什么呢？上帝所喜悦的殿，是怎样的殿？
圣殿vs会幕
大衞对拿单说：「你看，我住在香柏木的宫中，上帝的约柜却停在幔子里。」（七2，《和合本修订版》，下同）
在大衞的眼中，会幕比不上他的皇宫，所以上帝不应住在会幕中。上帝应住在怎样的圣殿才对呢？
大衞的儿子所罗门，照上帝向大衞所说的，「我必使你儿子接续你，坐你的王位，他必为我的名建殿」（王上五5），为上帝建造圣殿。当圣殿完成后，所罗门为圣殿祷告。他这样祷告说：「上帝果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足容纳你，何况我所建的这殿呢？」（王上八27）任何人为的建筑，也不足容纳上帝居住在其中。这是大衞对上帝认识不足的地方。
上帝透过拿单向大衞指出：「自从我领以色列人从埃及上来，直到今日，我未曾住过殿宇，郤在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列任何一个领袖，就是我吩咐牧养我百姓以色列的，说过这话：你们为何不给我建造香柏本的殿宇呢？」（七6至7）
人为的居所，不足容纳上帝住在其中，因为上帝是一位无所不在的上帝。但更重要的，上帝看似喜悦会幕更多于一座圣殿，因为会幕是可移动、有弹性、能回应处境的改变，我们所相信的上帝就是这样的上帝。
但我们所相信的，却与我们所实践的不同。我们将上帝局限在圣殿──我们所建造或购置的圣堂之中，也将我们的信仰局限在这里。透过网络的崇拜，我们感到不是味儿；我们敬拜上帝，要在圣堂之中。我们日常生活，也好像与敬拜上帝没有关系似的。我们的信仰，与社会所发生的事情看似没有关系。教会的活动，年年如是。时代的改变，好像与我们的信仰无关；时代改变，我们的信仰也不会有改变。每主日的信息都是信者得永生，我们已可安享天堂的福乐。我们虽常称「教会没有墙」，但无墙的教会只接待那些愿意来接受洗礼，愿意为罪悔改的义人。至于那些粗言秽语的人、在歧途中不肯悔改的人、犯法的人、反对政府的人，这墙并没有为他们打破。当他们在监狱中，我们愿意去探望他们，已是最大的宽容！
日前，在脸书上看到一幅游艇的图片，图片上有着这些文字：「教会曾经是救生艇，现在却变成了游艇」。还有几句小字：「它的使命是去拯救人，如今变成服务自己人，它忘了自己曾被拯救。」图片最下面更这样写：「这只游艇迟早完。」你觉得讽刺吗？
在歧路上的教堂
不久前，我看过一辑由香港电台所制作的《五夜讲场》（一个探讨文、史、哲的节目，本受大众欢迎，但现已被停止制作了！原因大家心里明白，不在此谈了。），内容是从一些文学着作看湾仔的过去。其中一位节目主持人引述一位诗人鸥外鸥（原名李宗大，东莞人，1911-1995）写的一首诗〈礼拜日〉：
「株守在庄士敦道，轩尼诗道的歧路中央
青空上树起了十字架的一所礼拜寺
鸣响着钟声！电车的轨道，
从礼拜寺的V字形体旁流过
一船一船的「满座」的电车的兔。
一边是往游泳场的，
一边是往「跑马地」的。坐在车上的人耳的背后听着那
铿鸣的礼拜寺的钟声，
今天是礼拜日呵！感谢上帝！
我们没有什么祷告了，神父。」
认识湾仔的人都明白这诗所描述的教堂，正是循道衞理联合教会香港堂（前称为「循道公会香港堂」）。该堂于一九三六年落成，而诗人则在一九三九年撰写此诗（正值是诗人二十岁的青年期，教堂亦只落成三年）。
诗人不是信徒，诗是从他的角度去描述教堂，也描述昔日人的生活。教堂位于轩尼诗道和庄士敦道的交界处，星期日的时间，教堂的钟声响起，呼唤人进入教堂。但周遭的人，一些赶往北角的丽池泳棚游泳，另外一些则前往跑马地马场。人群从交界处分途而行，教堂只是立在人流中的交界处不动。教堂虽有钟声，但仍好像是静止的，与人流无关。或许信徒会觉得，这是未信主者的描述，有所偏差，但我们不能不问，为什么教外人会有这观感？
作为循道衞理教会的牧师，看见这描述，内心当然不大开心。但俯心自问，也观看香港众多教会，不单是这教堂，其实不少教堂的建立，与经过教堂的人以及他们的生活有多少关系呢？
尚待完工的圣殿
美国田立西州的纳什维尔（Nashville, TN）有一座衞理公会的教堂 Edgehill United Methodist Church。教会建立在一个贫穷的社区中，教会的宣教使命是：
- 奉耶稣基督之名，不论他们是谁，都接触和欢迎所有的人（to reach out to and welcome all persons as they are, in the name of Jesus Christ）；
- 彼此培育，建立与上帝的关系、基督徒的信仰与生活（to nurture one another in our relationship to God and in the Christian faith and life）；
- 作为上帝转化人的爱的使者，使我们的邻舍和世界，成为有公义和怜爱的地方（to go out as agents of God’s transforming love to make our neighborbood and the world a place of justice and compassion）。
教堂外有一个牌匾，纪念教会的创始牧者 Bill Barnes 牧师（1931-2017）。他被称为「纳什维尔的良心」，因他常为无权和贫穷者发声，为无家可归者发言，寻求社区能为他们建立可居之所。除教会工作外，Barnes与社区人士成立不少计划，协助有需要的人。一九六六年，他建立这间教堂时，立意要建立一间与社区有密切关系的教堂。教堂是开放的，成为社区居民的绿洲。教会的牌匾上刻上了一句由人权领袖萨尔瓦多（El Salvador）主教罗梅洛（Oscar Romero，1917-1980，因被暗杀而殉道）所说的一句话：「圣殿仍未竣工，直至所有人都被安置在有尊严的地方。」（The temple shall remain unfinished until all are housed in dignity.）这是Barnes建立这教堂的永恒心愿。
真正能反映上帝荣耀的圣殿，不是一个装饰得神圣的地方，也不是人数众多、一同敬拜上帝的群体，而是人能否反映上帝创造他的尊严。上帝救赎的美意是「照着所安排的，在时机成熟的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里同归于一」（弗一10）。人要「穿上新我；这新我是照着上帝的形像造的，有从真理来的公义和圣洁」（弗四24）。人不单实践公义和圣洁，也要活在公义和圣洁中。在教堂内敬拜上帝的人，和在教堂外经过的人，能否反映出上帝创造人的形像与尊严？今天教会的生活能反映这荣耀吗？
香港的天主教教会在不久前举办了一个为新闻自由的祈祷会（虽然只是由香港天主教正义和平委员会所举办）。这祈祷聚会很有意思，它实现了教会作为「先知、祭司和仆人」的角色。举行祈祷会是作一个先知的宣告：新闻自由的重要，现在被剥夺了！祈祷会将人心中对新闻自由的渴望带到上主面前，是祭司的责任。祈祷会也为因新闻自由被剥夺而受伤的人按手祷告，像仆人为人洗脚那样。这是仆人的工作。
祈祷会中，夏志诚辅理主教用一个比喻提醒信众，也提醒教会：森林失火，教会不应只顾这场大火是否波及自己和自身的生存空间，而是关心整个森林的生态环境是否适合人类生活、继续有尊严地存在。这是教会存在的目的，这才是真正地反映上帝荣耀的圣殿！
潘霍华在《团契生活》有这样一句话：「那爱建立群体之梦想的人会摧毁群体，但那爱邻舍的人却能创建群体。」我们要为上帝建造一个怎样的圣殿？
（标题为编者所拟，原题「圣殿vs会幕」；转载自作者网志。）
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